{"id":33,"date":"2014-05-05T19:47:58","date_gmt":"2014-05-05T18:47:58","guid":{"rendered":"http:\/\/bernardvanbaalen.wordpress.com\/?page_id=33"},"modified":"2014-05-05T19:47:58","modified_gmt":"2014-05-05T18:47:58","slug":"je-suis-qui-2014","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/?page_id=33","title":{"rendered":"J\u00e9sus veut-il nous faire adopter un \u00ab Dieu P\u00e8re \u00bb ?"},"content":{"rendered":"

\"P1010882\"<\/a>DIEU PERE\u00a0 mais aussi toutes les citations o\u00f9 il est identifi\u00e9 comme roi bienveillant, p\u00e8re de famille recevant un fils perdu, berger, vigneron, ou encore Aigle qui porte ses petits, voir les couve sous son aile.Juge impitoyable ou magnanime m\u00eame avec les plus coupables.<\/span><\/p>\n

Thomas R\u00f6mer vient de publier un livre sur l’origine de Yhwh * qui en retrace les repr\u00e9sentations et les alliances ethniques. J’avais soulign\u00e9 qu’il est difficile anthropologiquement de sortir du sch\u00e9ma traditionnel qui mat\u00e9rialise le divin sous formes diverses d’idole ou de symbole\u00a0: rocher, site, montagne, mais aussi tables de la loi, Arche de l\u2019alliance, veau d’or etc.<\/span><\/p>\n

J’ai signal\u00e9 dans mon texte sur l’origine de la \u00ab\u00a0voix du Buisson\u00a0\u00bb que l’id\u00e9e fondamentale \u00e9tait de sortir de la conception mat\u00e9rielle de la divinit\u00e9 pour une r\u00e9f\u00e9rence moins \u00ab\u00a0encombrante\u00a0\u00bb et utilisable sans limite de temps et d’espace.<\/span><\/p>\n

Comme c’est <\/span>une voix<\/b><\/span> qui parle du <\/span>\u00ab\u00a0buisson\u00a0\u00bb<\/b><\/span> et que nous l’avons assimil\u00e9 \u00e0 celle de la divinit\u00e9 quelle qu’elle soit, nous faisons vite le rapport avec un locuteur qui a des cordes vocales <\/span>(enfin quelque chose du genre)<\/i><\/span> dont nous arrivons tr\u00e8s vite \u00e0 une repr\u00e9sentation anthropomorphique: Dieu est une \u00ab\u00a0personne\u00a0\u00bb dou\u00e9e de sentiments et capable de jugements \u00ab\u00a0\u00e0 mains forte et \u00e0 bras \u00e9tendus\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

De l\u00e0 \u00e0 envisager un vieillard barbu (le symbole de l’immortalit\u00e9 dans l’\u00e9ternit\u00e9 qui dure tr\u00e8s longtemps) il n’y m\u00eame pas un pas que des milliers d’artistes ont fait sans vergogne. <\/span><\/p>\n

Ceux qui me connaissent depuis longtemps ont entendu aussi cette anecdote que j’ai racont\u00e9e en revenant d’un voyage en Isra\u00ebl avec les membres de la pastorale Suisse en formation continue:
\nUn pasteur un peu fondamentaliste – un euph\u00e9misme – et cependant titulaire de la Chaire de la Cath\u00e9drale de Lausanne demandait \u00e0 un rabbin quelle \u00e9tait sa th\u00e9ologie ? <\/span><\/p>\n

Le rabbin \u00e0 la limite furieux r\u00e9pondit \u00ab\u00a0Il n’y a pas de th\u00e9ologie, il n’y a pas de discours pertinent sur Dieu, car Dieu n’est pas r\u00e9ductible \u00e0 nos mots, concepts, images ou principes… Il y a des discours d’humains sur leur rapport \u00e0 Dieu, leurs id\u00e9es par rapport \u00e0 la divinit\u00e9, leur aventure en sa compagnie, comme la Bible l’atteste… <\/span><\/p>\n

Ce qui nous int\u00e9resse ici est ce que les croyants ont r\u00e9ussi \u00e0 accomplir en accueillant un message qui est universel, quel qu’en soit la r\u00e9f\u00e9rence tut\u00e9laire. J\u00e9sus de Nazareth l’a sans doute le mieux exprim\u00e9 dans ce que nous en rapportent les Evangiles.<\/span><\/p>\n

Donc je reviens \u00e0 la question initiale sugg\u00e9r\u00e9e par la lecture de l’Evangile de Jean, et sa mani\u00e8re de citer les \u00ab\u00a0JESUIS\u00a0\u00bb de J\u00e9sus: \u00ab\u00a0Celui qui m’a vu a vu le P\u00e8re\u00a0\u00bb exprime le rapport \u00e0 Dieu comme un p\u00e8re, ne dit rien de Dieu, mais tout des sentiments qu’\u00e9prouvent ses \u00ab\u00a0enfants\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

Dieu Juge ne dit rien de dieu, mais tout de celui qui se per\u00e7oit comme comparaissant devant celui qui l’invite \u00e0 reformuler sa vie.<\/span><\/p>\n

Le Dieu Berger, exprime le sentiment ou la situation des brebis (99 ou celle qui est perdue).<\/span><\/p>\n

De m\u00eame Dieu-Cep dit quelque chose des sarments, mais ne qualifie pas dieu..<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Celui qui M’a vu a vu le P\u00e8re\u00a0\u00bb dit J\u00e9sus, cela concerne celui qui voit … pas le p\u00e8re … et donne une indication sur le comportement qu’il convient d’avoir en consid\u00e9rant ce qui \u00ab\u00a0vient du P\u00e8re\u00a0\u00bb etc…<\/span><\/p>\n

Il en va de m\u00eame certainement avec la \u00ab\u00a0personne de J\u00e9sus\u00a0\u00bb qui est souvent identifi\u00e9 comme tout autre, ailleurs et diff\u00e9rent, alors qu’il nous rappelle que celui qui visite le prisonnier donne du pain \u00e0 celui qui a faim le fait \u00e0 J\u00e9sus lui m\u00eame…<\/span><\/p>\n

L\u2019essentiel est dans l’acte, pas dans l’identification.<\/span><\/p>\n

J\u00e9sus \/le chemin , J\u00e9sus\/la porte, J\u00e9sus\/la v\u00e9rit\u00e9, J\u00e9sus\/la r\u00e9surrection provoque une r\u00e9action personnelle de celui\/celle qui est confront\u00e9\/e \u00e0 ces \u00ab\u00a0Images\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Cela dit quelque chose de nous et c’est vraiment stimulant. C’est le sens que l’\u00e9vang\u00e9liste met en \u00e9vidence dans ces r\u00e9f\u00e9rences qui est motivant\u00a0:<\/span><\/p>\n

Je suis <\/span>(verbe suivre)<\/i><\/span> le chemin, je franchi la porte, je t\u00e9moigne de la v\u00e9rit\u00e9, je survit \u00e0 ma \u00ab\u00a0mort\u00a0\u00bb en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce qui m’a \u00e9t\u00e9 transmis par la tradition biblique.<\/span><\/p>\n

Il y a encore \u00e0 creuser pour dire quelque choses de pertinent… Dieu y retrouvera les siens , mais IL est impronon\u00e7able…\u00a0<\/span><\/p>\n

\"Parti<\/a><\/p>\n

* Thomas R\u00f6mer<\/span><\/p>\n

L’invention de Dieu<\/b><\/span>, Seuil, 2014 352p.<\/span><\/p>\n

Article dans \u00ab\u00a0LE TEMPS\u00a0\u00bb samedi 29 mars 2014. p.42-43.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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