{"id":1311,"date":"2019-01-09T17:11:15","date_gmt":"2019-01-09T16:11:15","guid":{"rendered":"http:\/\/bernardvanbaalen.com\/?p=1311"},"modified":"2019-01-09T17:11:15","modified_gmt":"2019-01-09T16:11:15","slug":"la-vocation-de-samuel-dans-son-contexte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/?p=1311","title":{"rendered":"La vocation de Samuel dans son contexte"},"content":{"rendered":"

Implication pratique de la lecture de la bible <\/b><\/span><\/p>\n

comme t\u00e9moignage d’exp\u00e9riences v\u00e9cues.<\/span><\/p>\n

Dans mon article avec une proposition d\u2019interpr\u00e9tation du mot \u00ab\u00a0dieu\u00a0\u00bb j’ai essay\u00e9 d\u2019examiner les besoins des populations qui ont port\u00e9 ces textes jusqu’\u00e0 nos jours, en les situant dans leurs contextes historiques et culturels. <\/span><\/p>\n

En pr\u00e9parant le th\u00e8me de la \u00ab\u00a0Vocation de Samuel\u00a0\u00bb pour le camp Biblique \u0152cum\u00e9nique 2019 \u00e0 Vaumarcus,<\/strong> nous abordons plus sp\u00e9cifiquement les \u00ab\u00a0livres historiques\u00a0\u00bb qui racontent les situations v\u00e9cues par le peuple h\u00e9breu depuis \u00ab\u00a0les Proph\u00e8tes\u00a0\u00bb jusqu’\u00e0 la fin de la Royaut\u00e9.<\/span><\/p>\n

Le texte est assembl\u00e9 entre le 5e et le 4e si\u00e8cle, sur la base des traditions orales, des r\u00e9cits attach\u00e9s aux sanctuaires et aux tribus qui ont form\u00e9 un ensemble pas tr\u00e8s homog\u00e8ne, mais linguistiquement proche.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les livres historiques\u00a0\u00bb Josu\u00e9, Juges Samuel et Rois <\/b>sont utiles \u00e0 la fin de la royaut\u00e9, quand les Perses vont r\u00e9gir l’administration de la r\u00e9gion, et J\u00e9rusalem devient le \u00ab\u00a0centre spirituel\u00a0\u00bb des H\u00e9breux, h\u00e9ritiers des nomades vivant entre la Syrie et l’Egypte. <\/span><\/p>\n

L’int\u00e9r\u00eat de ces \u00ab\u00a0histoires\u00a0\u00bb c’est leur vertu p\u00e9dagogique\u00a0: Elles paraissent au moment o\u00f9, dit-on, le peuple juif se recompose et r\u00e9organise le culte du Temple. <\/span><\/p>\n

Les histoires de l’Arche de l’Alliance \u00e9voquent le pass\u00e9 lointain du nomadisme qui ne se pratique plus. Les territoires ont \u00e9t\u00e9 partag\u00e9s entre les \u00ab\u00a0familles\u00a0\u00bb devenues \u00ab\u00a0tribus\u00a0\u00bb. Son contenu m\u00eame a quitt\u00e9 les \u00ab\u00a0tables\u00a0de la Loi\u00a0\u00bb pour entrer dans les \u00ab\u00a0paroles\u00a0\u00bb dont on fait m\u00e9moire.<\/span><\/p>\n

Il est question des \u00ab\u00a0sages-juges\u00a0\u00bb d’autrefois, plus modestes que les rois contemporains. Il est question des \u00ab\u00a0Rois d’Isra\u00ebl et de Juda\u00a0\u00bb \u00e0 commencer par Sa\u00fcl, David et Salomon dont le mod\u00e8le culturel sera les Omrides qui lui succ\u00e9deront deux si\u00e8cles plus tard. Les rois ne sont que des hommes avec leurs qualit\u00e9s et leurs d\u00e9fauts, les \u00ab\u00a0combats des chefs\u00a0\u00bb ont servi \u00e0 r\u00e9partir les territoires. Tout cela, c’est du pass\u00e9, il faut regarder vers l’avenir.<\/span><\/p>\n

Une des grandes figures de ce pass\u00e9 est le \u00ab\u00a0Juge-Proph\u00e8te\u00a0\u00bb Samuel que nous allons suivre dans le premier livre qui porte son nom.<\/span><\/p>\n

1 Samuel 1\u00a0: 1-19<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Dis Maman, pourquoi les rois ne sont pas des Superh\u00e9ros\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Cela pourrait \u00eatre la question que se posait un enfant d\u00a0\u00bbH\u00e9bron au 5e si\u00e8cle av JC, alors qu’il n’y avait plus de roi depuis -586…<\/span><\/span><\/p>\n

Et son p\u00e8re aurait pu r\u00e9pondre \u00ab\u00a0il \u00e9tait une fois \u00e0 l’\u00e9poque des Juges un saint homme au sanctuaire de Silo (…) qui finalement a consacr\u00e9 Sa\u00fcl le premier roi\u00a0: Le saint homme s’appelait Samuel et il \u00e9tait un grand proph\u00e8te…\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Oui mais il venait d’o\u00f9, et comment savait-on qu’il \u00e9tait un \u00ab\u00a0proph\u00e8te\u00a0\u00bb\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je vais te raconter son histoire et sa naissance …\u00a0\u00bb Et pour r\u00e9pondre \u00e0 la demande avec pertinence, le narrateur va faire appel \u00e0 ce qui r\u00e9pond le mieux \u00e0 l’attente de ses auditeurs, \u00e0 savoir aux r\u00e9cits mythologiques de naissance des \u00ab\u00a0grandes figures symboliques\u00a0\u00bb connues de la culture de l’\u00e9poque. Le pharaon na\u00eet d’une vierge et de Dieu <\/span><\/span>(Le pharaon pr\u00e9c\u00e9dent)<\/i><\/span><\/span> La plupart des h\u00e9ros grecs sont d\u00e8s leur naissance des personnages extraordinaires. Ils sont soit enfants d’un dieu et d’une mortelle comme H\u00e9racl\u00e8s ou <\/span><\/span>Achille<\/a><\/span><\/span>, soit enfants d’un roi, comme ou <\/span><\/span>Th\u00e9s\u00e9e<\/a><\/span><\/span>. <\/span><\/span>Le r\u00e9cit de la naissance de <\/span><\/span>Mo\u00efse<\/span><\/span> ressemble de pr\u00e8s \u00e0 la l\u00e9gende de la naissance de <\/span><\/span>Sargon,<\/span><\/span> roi l\u00e9gendaire, fondateur de l’Empire Assyrien. Certes, le th\u00e8me de l’enfant expos\u00e9 et miraculeusement sauv\u00e9 est largement r\u00e9pandu dans le folklore <\/span><\/span>(Romulus et Remus, Cyrus, Horus…)<\/i><\/span><\/span>; par exemple, le r\u00e9cit de la naissance de Sargon ressemble \u00e0 celle de Mo\u00efse, sans oublier la naissance des fils d’Abraham dont la m\u00e8re Sarah \u00e9tait st\u00e9rile, et celle de J\u00e9sus de Nazareth, tous n\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 Dieu.<\/span><\/span><\/p>\n

Encore faut-il le prouver: Les \u00ab\u00a0gardiens de la religion\u00a0\u00bb se m\u00e9fient des personnes inspir\u00e9e par des breuvages inappropri\u00e9s… ou par des id\u00e9es qui les mettent en d\u00e9faut.<\/span><\/span><\/p>\n

1 Samuel 1:20-28<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Il est de premi\u00e8re importance de souligner la l\u00e9gitimit\u00e9 de Samuel en en faisant un \u00ab\u00a0\u00e9lu\u00a0\u00bb ou un<\/span><\/span><\/p>\n

enfant n\u00e9 de l’intervention et porteur de l’inspiration divine. Il sera le garant et traducteur de cette volont\u00e9. En 587 Nebucadnetzar s’empare de J\u00e9rusalem et fait du Royaume de Juda une province de Babylone. Le temple est profan\u00e9, on y c\u00e9l\u00e8bre des \u00ab\u00a0dieux \u00e9trangers\u00a0\u00bb comme autrefois dans le royaume de Samarie, et c’est la justification des d\u00e9faites des h\u00e9ritiers de Mo\u00efse. <\/span><\/span><\/p>\n

Pour \u00e9viter \u00e7a il faut respecter les rituels, les offrandes et holocaustes requis. Cela concerne en particulier les officiants des lieux saints qui se doivent d’\u00eatre irr\u00e9prochables, ce qui, \u00e0 l’\u00e9poque, \u00e9tait loin d’\u00eatre le cas\u00a0: Pour officier l\u00e9galement, il fallait \u00eatre form\u00e9 et accr\u00e9dit\u00e9 par le clerg\u00e9 local et par le pouvoir occupant. Le slalom spirituel devait \u00eatre un sport \u00e9minemment stimulant intellectuellement et moralement. Si la tradition est respect\u00e9e, si les responsables \u00ab\u00a0consacr\u00e9s\u00a0\u00bb ne c\u00e8dent pas \u00e0 la corruption, Dieu sauvera son peuple, comme il l’a d\u00e9j\u00e0 fait si souvent. Les fid\u00e8les (de l’\u00e9poque)<\/i> en sont la preuve. (\u00ab\u00a0Let’s Isra\u00ebl be great again\u00a0\u00bb Un argument qui ne trump pas\u00a0!).<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Si Samuel est ob\u00e9issant, il sera le messager (du)<\/i> divin.<\/span><\/span><\/p>\n

1 Samuel 2<\/b> \u00e9voque les histoires connues\u00a0: Quand le ma\u00eetre des lieux, Eli, ne contr\u00f4le pas ses enfants,et qu’ils se livrent \u00e0 la corruption, \u00e0 l’extorsion de fonds, et au d\u00e9tournement de biens sociaux, le ch\u00e2timent divin s’abattra sur eux. La seule chance d’en sortir est la restauration de la loi et de l’ordre avec un nouveau gardien du temple.<\/span><\/span><\/p>\n

En 538 Cyrus autorise le retour des juifs \u00e0 J\u00e9rusalem et en 432 Esdras viendra r\u00e9tablir la \u00ab\u00a0LOI\u00a0\u00bb au Temple de J\u00e9rusalem.<\/span><\/span><\/p>\n

1 Samuel 3\u00a0: 1 \u2013 4:1,<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

L’appel de Samuel est un r\u00e9cit oblig\u00e9 de tous les cat\u00e9chismes\u00a0: Un enfant appel\u00e9 par Dieu, il y a de quoi faire r\u00eaver une grand-maman qui le voit d\u00e9j\u00e0 officier le dimanche matin\u00a0! <\/span><\/span><\/p>\n

Dieu appelle, ce n’est pas le gardien du Temple, h\u00e9ritier d’une dynastie corrompue. Non l’appel vient d’\u00a0\u00ab\u00a0ailleurs\u00a0\u00bb. Il vient de la souffrance du peuple qui patiente et subis les pressions de l’occupant et les m\u00e9faits de la corruption qui l’accompagne hier comme aujourd’hui. Samuel est appel\u00e9 \u00e0 faire le m\u00e9nage \u00e0 Silo, et ce ne sera pas sans crainte des repr\u00e9sailles. Mais Eli est un brave proph\u00e8te qui ne se fait pas d’illusion sur ses fils. Les Assyriens et les Babyloniens ont quelque peu d\u00e9grad\u00e9 les fonctions sacerdotales, m\u00eame \u00e0 J\u00e9rusalem. Les autres lieux saints sont disqualifi\u00e9s pour cause de profanations \u2013 y compris Silo \u2013 Le Temple de J\u00e9rusalem pourrait un jour abriter l’Arche de l’Alliance (Ah bon, il n’y a que les grands pr\u00eatres qui le disent !<\/i>). C’est la chance d’une restauration\u00a0: C’est Dieu qui le veut, c’est racont\u00e9 l\u00e0, dans l’histoire de Samuel\u00a0: On va y arriver\u00a0: Il faut respecter les dix paroles des \u00ab\u00a0Tables de la Loi\u00a0\u00bb et c’est inscrit dans l’ADN du peuple, et le peuple ne se trompe jamais quand il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 Dieu…<\/span><\/span><\/p>\n

(Concept assez dangereux, hier comme aujourd’hui, d’o\u00f9 l’int\u00e9r\u00eat d’un tel livre.)<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

1 Samuel 4\u00a0et 5: Le ch\u00e2timent de la dynastie d’Eli et les tribulations inflig\u00e9es par les Philistins<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Avec ou sans la \u00ab\u00a0Caisse de l’Alliance\u00a0\u00bb le peuple s’est fait bousculer du Nord au Sud, c’est de notori\u00e9t\u00e9 historique et m\u00e9morielle. Les collines arides de Juda ont servi de refuge. La Samarie au Nord a \u00e9t\u00e9 convoit\u00e9e par les \u00c9gyptiens, puis par les Philistins d\u00e8s le 11e si\u00e8cle. Ils visaient ses ressources agricoles qui transitaient par les ports de la M\u00e9diterran\u00e9e. Les Assyriens et les Babyloniens s’en sont m\u00eal\u00e9s avec la collaboration des tribus jalouses de la r\u00e9gion. Les noms de lieux et les cit\u00e9s mentionn\u00e9es dans le texte soit \u00e9taient d\u00e9sert\u00e9es depuis longtemps ou pas encore r\u00e9investies \u00e0 l’\u00e9poque racont\u00e9e par les auteurs. La cit\u00e9 d’H\u00e9bron est le centre commercial entre l’Arabie l\u2019\u00c9gypte et les ports Philistins de Tyr , Sidon, Ashdod et Ashkelon. L’anc\u00eatre tut\u00e9laire d’H\u00e9bron va devenir le \u00ab\u00a0p\u00e8re des patriarches\u00a0\u00bb Abraham, qui devra bien s’entendre avec les autres figures des tribus de la r\u00e9gion. Elles deviennent ses fils dans les r\u00e9cits de la Gen\u00e8se\u00a0: Les compromis \u00e9conomiques font les grandes familles.<\/span><\/span><\/p>\n

1 Samuel 6\u00a0: 1 \u2013 21<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00a0\u00ab\u00a0Arche de l’Alliance\u00a0\u00bb est une sorte de patate chaude, un objet extr\u00eamement encombrant qui rappelle les fondamentaux de l’humanit\u00e9, donc divins. Si \u00ab\u00a0les autres\u00a0\u00bb ont gagn\u00e9 les batailles depuis pas mal d’ann\u00e9es, c’est que nous n’avons pas \u00e9t\u00e9 fid\u00e8les au contenu de l’arche.<\/span><\/span><\/p>\n

Et si ceux qui le d\u00e9tiennent ont des probl\u00e8mes, c’est qu’ils n’ont pas compris que son \u00ab\u00a0fonctionnement\u00a0\u00bb est exclusif de toute autre all\u00e9geance. <\/span><\/span><\/p>\n

C’est le contenu significatif de l’Arche qui pose plus probl\u00e8me que sa r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle. <\/span><\/span><\/p>\n

Le r\u00e9cit ici se veut encore une fois p\u00e9dagogique\u00a0: Au 5e et 4e si\u00e8cle la situation a chang\u00e9 ce ne sont plus les m\u00eames qui habitent les villes et les villages. Les m\u00eames causes produisent les m\u00eames effets\u00a0: Va-t-on se battre pour le droit et la justice ou pour le pouvoir sur les voisins, pour les circuits \u00e9conomiques ou pour la libert\u00e9 de vivre en paix\u00a0? <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

1 Samuel 7: 1- 27\u00a0:la restauration d’un \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Les Philistins sont d\u00e9finitivement vaincus\/assimil\u00e9s par les Perses vers -530. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Entre -520 et \u2013 515 Suite \u00e0 l\u2019\u00e9dit de Cyrus les sacrifices reprennent \u00e0 J\u00e9rusalem. Le temple va \u00eatre reconstruit. Il faut donc le re-l\u00e9gitimer en y r\u00e9installant \u00ab\u00a0la Loi\u00a0\u00bb. Tous les temple de l’\u00e9poque contiennent des statues ou des symboles de divinit\u00e9s… on ne peut pas y \u00e9chapper, sauf qu’ici l’expression de \u00ab\u00a0YHWH\u00a0\u00bb, ce sont dix paroles qui n’ont plus besoin de support mat\u00e9riel. Il faut \u00e9galement \u00e9liminer les restes des Baals et Astart\u00e9s, et des autres divinit\u00e9s comme Ash\u00e9ra, la compagne de YHWH qui s’efface des r\u00e9f\u00e9rences depuis un si\u00e8cle. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’observation et l’\u00e9tude de la loi vont remplacer les sacrifices dans les communaut\u00e9s \u00e9loign\u00e9es \u00e0 Babylone, et \u00e0 \u00c9l\u00e9phantine, en Egypte. La pratique ouvrira la voie de la spiritualit\u00e9 et de la pratique Synagogale apr\u00e8s la destruction d\u00e9finitive du Temple par les Romains.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est la p\u00e9riode f\u00e9conde de la r\u00e9daction des textes \u00ab\u00a0historiques\u00a0\u00bb de Samuel et des Rois qui vont \u00eatre \u00ab\u00a0publi\u00e9s\u00a0\u00bb en -444 avec la proclamation de \u00ab\u00a0la Loi\u00a0\u00bb <\/span>(les 5 livres de Mo\u00efse) <\/i><\/span>par Esdras et renouvellement de l’alliance avec Dieu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut raconter qu’\u00e0 l’\u00e9poque, Samuel, messager de Dieu, \u00ab\u00a0Juge Proph\u00e8te\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine de la d\u00e9faite des Philistins. – Josu\u00e9 avait vaincu J\u00e9richo, alors pour les Philistins c’est aussi une vieille histoire. Les villes cit\u00e9es en fin de chapitre n’existaient pas \u00e0 l’\u00e9poque attribu\u00e9e \u00e0 Samuel, par contre elles sont bien r\u00e9elles au 4-5e si\u00e8cle, donc l’auditeur du r\u00e9cit comprend le contexte politique. Les Perses ont pacifi\u00e9 la zone… et donc Samuel pourra faire annuellement le tour des sanctuaires o\u00f9 il n’y a plus de conflit ouvert et il s\u2019installe \u00e0 Rama (Le Hauts), environ 8km au nord de J\u00e9rusalem, donc pas au Temple\u00a0! – Aujourd’hui en bordure des territoires \u00ab\u00a0palestiniens\u00a0\u00bb, le lieu n’est pas r\u00e9pertori\u00e9 sur les cartes isra\u00e9liennes… Samuel ne serait sans doute pas bienvenus \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1 Samuel 8\u00a0: 1 -22 \u00ab\u00a0Tu l’as voulu, tu l’as eu\u00a0!\u00a0\u00bb<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Du point de vue contemporain, c’est le chapitre le plus r\u00e9v\u00e9lateur de la pertinence des \u00e9crits bibliques. <\/span><\/span><\/p>\n

Il faut absolument r\u00e9tablir la situation, explique le texte aux juifs du 4e si\u00e8cle. Les Perses lib\u00e8rent les habitants de la r\u00e9gion\u00a0: Il n’y a plus de rois, ni de juges dignes de ce nom\u00a0; Les meneurs sont Esdras et N\u00e9h\u00e9mie, proph\u00e8tes autoproclam\u00e9s et d\u00e9fenseurs d’une orthodoxie plus exclusive. Le Temple est en restauration, les c\u00e9r\u00e9monies r\u00e9organis\u00e9es. La paix semble pouvoir durer jusqu’\u00e0 l’arriv\u00e9e des romains. Il faut trouver un autre \u00ab\u00a0modus vivendi\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

L’exp\u00e9rience montre que m\u00eame avec un Juge-Proph\u00e8te \u00e9clair\u00e9 comme Samuel, la dynastie sacerdotale n’a pas d’avenir. Ses fils sont comme ceux d’Eli sont \u00ab\u00a0d\u00e9voy\u00e9s par le lucre\u00a0: Ils acceptent des cadeaux, ils firent d\u00e9vier le droit\u00a0\u00bb (8:3). (Abu Dhabi et le Kremlin ne sont pas si loin!). <\/i>Donc le bon peuple \u2013 il est toujours \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb<\/i> – va demander un roi \u00e0 Samuel, pour faire comme tout les autres peuples du voisinage\u00a0: Avoir un \u00ab\u00a0Porte Parole\u00a0\u00bb pour s’identifier, quand c’est n\u00e9cessaire. <\/span><\/span><\/p>\n

La pression exerc\u00e9e autrefois par les Philistins fut telle, qu\u2019elle semble en partie avoir \u00e9t\u00e9 responsable de l\u2019institution de la monarchie isra\u00e9lite. <\/span><\/span><\/p>\n

(Le personnage litt\u00e9raire de)<\/i> Samuel se rend compte que l’Arche de l’Alliance ne fait plus le poids, car elle a \u00e9t\u00e9 subtilis\u00e9e au moment de la destruction du Temple. La \u00ab\u00a0Crainte de Dieu\u00a0\u00bb n’est plus un argument de management.<\/span><\/span><\/p>\n

Le peuple veut un Roi pour faire des affaires. Quelqu’un qui a visiblement l’autorit\u00e9 qu’il peut faire respecter, contrairement \u00e0 une \u00ab \u00e9thique fondamentale\u00a0\u00bb impossible \u00e0 enfermer dans un code civil ou religieux. (Il a commenc\u00e9 \u00e0 se faire \u00e0 Babylone mais n’aura jamais statut juridique civil.)<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Et l\u00e0 Samuel, inspir\u00e9 par le bon sens et par Dieu va leur faire LE<\/b> discours qui devrait \u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 toutes les ouvertures de constituantes et \u00e0 toutes les \u00e9lections <\/span><\/span><\/p>\n

Samuel a demand\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb ce qu’il devait faire avec la demande du peuple.<\/span><\/span><\/p>\n

1 Samuel 8:7 <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span> Le SEIGNEUR dit \u00e0 Samuel\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c9coute la voix du peuple en tout ce qu\u2019ils te diront. Ce n\u2019est pas toi qu\u2019ils rejettent, c\u2019est moi. Ils ne veulent plus que je r\u00e8gne sur eux. <\/i><\/span><\/span><\/span>8<\/i><\/span><\/span><\/span> \u201c<\/i><\/span><\/span><\/span>Maintenant donc, \u00e9coute leur voix. Mais ne manque pas de les avertir\u00a0: apprends-leur comment gouvernera le roi qui r\u00e9gnera sur eux.\u00a0\u00bb\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

10<\/span> Samuel redit toutes les paroles du SEIGNEUR au peuple qui lui demandait un roi.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

11 <\/span><\/span> Il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Voici comment gouvernera le roi qui r\u00e9gnera sur vous\u00a0: il prendra vos fils pour les affecter \u00e0 ses chars et \u00e0 sa cavalerie, et ils courront devant son char.<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

12<\/span><\/span> Il les prendra pour s\u2019en faire des chefs de millier et des chefs de cinquantaine, pour labourer son labour, pour moissonner sa moisson, pour fabriquer ses armes et ses harnais. <\/span>13 <\/span><\/span> Il prendra vos filles comme parfumeuses, cuisini\u00e8res et boulang\u00e8res.<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

14 <\/span><\/span> Il prendra vos champs, vos vignes et vos oliviers les meilleurs. Il les prendra et les donnera \u00e0 ses serviteurs.<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

15<\/span><\/span> Il l\u00e8vera la d\u00eeme sur vos grains et sur vos vignes et la donnera \u00e0 ses eunuques et \u00e0 ses serviteurs. <\/span>16 <\/span><\/span> Il prendra vos serviteurs et vos servantes, les meilleurs de vos jeunes gens et vos \u00e2nes pour les mettre \u00e0 son service.<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

17 <\/span><\/span> Il l\u00e8vera la d\u00eeme sur vos troupeaux. Vous-m\u00eames enfin, vous deviendrez ses esclaves. <\/span>18<\/span><\/span> Ce jour-l\u00e0, vous crierez \u00e0 cause de ce roi que vous vous serez choisi, mais, ce jour-l\u00e0, le SEIGNEUR ne vous r\u00e9pondra point.\u00a0\u00bb1<\/sup><\/a><\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

19<\/span><\/span> Mais le peuple refusa d\u2019\u00e9couter la voix de Samuel. \u00ab\u00a0Non, dirent-ils. C\u2019est un roi que nous aurons. <\/span>20<\/span><\/span> Et nous serons, nous aussi, comme toutes les nations. Notre roi nous jugera, il sortira \u00e0 notre t\u00eate et combattra nos combats.\u00a0\u00bb<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

21<\/span><\/span> Samuel \u00e9couta toutes les paroles du peuple et les r\u00e9p\u00e9ta aux oreilles du SEIGNEUR.<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

L’auteur du texte ne se fait aucune illusion, il a l’exp\u00e9rience de trois si\u00e8cles de royaut\u00e9s calamiteuses, et donc il sait de quoi il parle.<\/span><\/span><\/p>\n

Le peuple dit \u00ab\u00a0Cause toujours on veut un roi\u00a0\u00bb Samuel leur r\u00e9pondit \u00ab\u00a0Vous l’aurez car Dieu dit\u00a0: V.22 \u00ab\u00a0\u00c9coute leur voix et donne leur un roi\u00a0\u00bb<\/i> <\/span><\/span><\/p>\n

Et Samuel les renvoya \u00ab\u00a0foutez moi le camp\u00a0!\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Le r\u00e9cit Biblique d\u00e9crit leurs rois, qu’ils s’appellent Sa\u00fcl, David, Salomon et tous les autres. <\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd’hui \u00ab\u00a0le peuple\u00a0\u00bb \u00e9lit Trump, Orban, Netanyahou, Erdogan ou Bolsonaro, ils sont de tous les temps, et agissent toujours de la m\u00eame mani\u00e8re\u00a0: Ils se font \u00e9lire par le \u00ab\u00a0bon peuple\u00a0\u00bb qui a toujours raison… et voil\u00e0 pourquoi on raconte cette histoire encore aujourd’hui.<\/span><\/span><\/p>\n

Concr\u00e8tement, et historiquement, ils n’ont plus eu de roi.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

1<\/a> Le v. 18 pr\u00e9figure les \u00ab\u00a0Gilets Jaunes\u00a0\u00bb de l’automne 2018<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Implication pratique de la lecture de la bible comme t\u00e9moignage d’exp\u00e9riences v\u00e9cues. Dans mon article avec une proposition d\u2019interpr\u00e9tation du mot \u00ab\u00a0dieu\u00a0\u00bb j’ai essay\u00e9 d\u2019examiner les besoins des populations qui ont port\u00e9 ces textes jusqu’\u00e0 nos jours, en les situant dans leurs contextes historiques et culturels. En pr\u00e9parant le th\u00e8me de la \u00ab\u00a0Vocation de Samuel\u00a0\u00bb […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1311","post","type-post","status-publish","format-aside","hentry","category-non-classe","post_format-post-format-aside"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1311","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1311"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1311\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1311"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1311"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1311"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}