{"id":1792,"date":"2019-03-24T15:22:10","date_gmt":"2019-03-24T14:22:10","guid":{"rendered":"http:\/\/bernardvanbaalen.com\/?p=1792"},"modified":"2019-03-24T15:22:10","modified_gmt":"2019-03-24T14:22:10","slug":"je-suis-qui-%d7%99%d7%94%d7%95%d7%94-comme-on-ne-lattend-pas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/?p=1792","title":{"rendered":"JE SUIS … qui ? \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 comme on ne l’attend pas."},"content":{"rendered":"

Claude Vig\u00e9e, dans son livre \u00ab\u00a0Dans le Silence de l’Aleph\u00a0<\/b>\u00bb 1<\/sup><\/a>nous rappelle que la gen\u00e8se commence avec la lettre Beth Berechit. Avant, dans l’alphabet, Aleph<\/i>, le caract\u00e8re h\u00e9bra\u00efque est silencieux. Il ne \u00ab\u00a0dit\u00a0\u00bb rien mais il contient \u00ab\u00a0tout\u00a0\u00bb puisqu’il est \u00e0 l’origine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"YZ\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \"YZ<\/p>\n

\n

Il contient toute la Torah, toutes les \u00ab\u00a0paroles\u00a0\u00bb divines, toute la \u00ab\u00a0sagesse de Dieu\u00a0\u00bb et les fins derni\u00e8res dans un soupir…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est \u00ab\u00a0JE SUIS\u00a0\u00bb qui s’adresse \u00e0 Mo\u00efse dans le buisson, il est PAROLE VIVANTE et non \u00e9crite, exprim\u00e9e par J\u00e9sus de Nazareth2<\/sup><\/a>, et au c\u0153ur de la spiritualit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque et donc aussi de la n\u00f4tre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Introduction\u00a0:<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est passionnant de cheminer dans la pens\u00e9e humaine et de d\u00e9couvrir que les n\u00e9cessit\u00e9s du moment ont fa\u00e7onn\u00e9 la spiritualit\u00e9, marqu\u00e9 la compr\u00e9hension du monde, influenc\u00e9 les mani\u00e8res de vivre et de s’organiser pour cr\u00e9er des civilisations, des cultures et des religions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Depuis l’apparition du \u00ab\u00a0m\u00e2le Alpha\u00a0\u00bb3<\/sup><\/a> dans la meute, dans la tribus humano\u00efde des chasseurs cueilleurs, comme chez la plupart des mammif\u00e8res rescap\u00e9s de l’\u00e9poque des dinosaures, nous avons ramass\u00e9 des souvenirs, des mythologies, des rituels qui ont eu un impact sur les individus, les familles, les groupes-tribaux. Ces identifications ethniques, et les nations qui sont actuellement h\u00e9riti\u00e8res de ces cheminements hasardeux ou conscients, sont les fruits des aspirations du pouvoir pour les uns ou d’une r\u00e9flexion philosophique pour d’autres.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aussi haut que nous remontons dans les strates arch\u00e9ologiques, nous trouvons \u2013 et nous n’avons pas encore tout explor\u00e9 \u2013 des t\u00e9moignages de ces progr\u00e8s que nous appelons \u00ab\u00a0civilisations\u00a0\u00bb sans trop savoir si c’est positivement ou n\u00e9gativement comme le XXe si\u00e8cle nous l’a h\u00e9las prouv\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les deux \u00ab\u00a0Testaments\u00a0\u00bb de la Bible t\u00e9moignent de cette \u00e9volution et expriment avec perspicacit\u00e9 les \u00e9tapes de nos prises de conscience et de notre situation dans la cr\u00e9ation. Les humains sont en ce sens, une esp\u00e8ce tr\u00e8s particuli\u00e8re, et pour l’instant la seule qui articule et verbalise son \u00e9volution de mani\u00e8re consistante.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Bible n’est pas LA r\u00e9v\u00e9lation ultime des VERITES, mais elle a bien servi ceux qui en ont fait usage \u00e0 leurs profits. Elle n’a pas \u00e9t\u00e9 expurg\u00e9e des bonnes id\u00e9es pour se lib\u00e9rer des entraves \u00e0 la libert\u00e9 de penser. Elle va nous permettre d’acc\u00e9der \u00e0 une compr\u00e9hension ouverte et tol\u00e9rante de nos contemporains. Contemporains de toutes les \u00e9poques, ce qui n’est pas rien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous aborderons quelques textes bibliques en utilisant des techniques de partage modernes, pour d\u00e9crypter les enjeux des \u00ab\u00a0auteurs\u00a0\u00bb qui les ont propos\u00e9s \u00e0 un moment donn\u00e9, pour r\u00e9pondre \u00e0 une attente ou une n\u00e9cessit\u00e9 sociale, politique ou religieuse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1. \u00ab\u00a0JE SUIS m’a envoy\u00e9 vers vous\u00a0\u00bb Pour d\u00e9-masquer \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0!<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut lire le livre de l’Exode au 21e si\u00e8cle en utilisant, la technique de la Lectio Divina4<\/sup><\/a><\/b>, <\/span><\/span><\/p>\n

qui laisse le texte r\u00e9sonner\/raisonner<\/i> en nous, sans a priori historique ou spirituel.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous d\u00e9couvrons que l’affectif y prend une place importante. Les r\u00e9f\u00e9rences de la religion populaires sont pr\u00e9pond\u00e9rantes, surtout pour des \u00ab\u00a0la\u00efcs\u00a0\u00bb qui ont une formation biblique \u00e9l\u00e9mentaire. C’est d’autant plus vrai pour les textes du premier testament, souvent \u00e9voqu\u00e9s dans le \u00ab\u00a0cat\u00e9chisme\u00a0\u00bb, comme une partie de \u00ab\u00a0l’Histoire Sainte\u00a0\u00bb de J\u00e9sus de Nazareth.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans le cadre de la pr\u00e9paration th\u00e9ologique du Camp Biblique \u0152cum\u00e9nique de Vaumarcus, sur les <\/span><\/span>\u00ab\u00a0Je Suis\u00a0\u00bb dans l’\u00e9vangile de Jean,<\/b><\/span><\/span> nous avons fait le d\u00e9tour par Exode 3, qui nous raconte la rencontre de Mo\u00efse et de \u00ab\u00a0Dieu<\/span><\/span>x<\/i><\/span><\/span>\u00a05<\/sup><\/a>\u00bb. Lors de la mise en commun des r\u00e9flexions induites par notre Lectio Divina, nous avons constat\u00e9 que les participants d’\u00e2ges tr\u00e8s divers pla\u00e7aient leur repr\u00e9sentation de <\/span><\/span>DIEU <\/i><\/span><\/span>au centre d’un sch\u00e9ma, o\u00f9 ils se situaient eux m\u00eames en p\u00e9riph\u00e9rie. <\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00ab\u00a0intentions de pri\u00e8res\u00a0\u00bb qui en ont d\u00e9coul\u00e9es s’adressaient \u00e0 sens unique vers une divinit\u00e9 omnipotente … Il y avait les demandes g\u00e9n\u00e9rales du genre \u00ab\u00a0paix dans le monde\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0protection contre les catastrophes\u00a0\u00bb, par contre tr\u00e8s peu de demandes qui auraient pu d\u00e9boucher sur des relations interpersonnelles, de solidarit\u00e9 ou d’assistance.<\/span><\/span><\/p>\n

Des \u00ab\u00a0post-it\u00a0\u00bb sont utilis\u00e9s pour <\/span><\/span> mettre en \u00e9vidence la relation entre les participants et celui qui dit \u00ab\u00a0JE SUIS\u00a0\u00bb. Les descriptions de cet interlocuteur conduit en effet \u00e0 ce que la tradition va interpr\u00e9ter par une sorte de mot-valise \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Le Seigneur\u00a0<\/b><\/span><\/span>\u00bb, pour traduire le t\u00e9tragramme YHWH impronon\u00e7able selon la \u00ab\u00a0Loi\u00a0\u00bb6<\/sup><\/a>. Dans les anciennes Bibles\u00a0: \u00ab<\/span><\/span>\u00a0L\u2019\u00c9ternel\u00a0<\/b><\/span><\/span>\u00bb va devenir le \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Nom de Dieu<\/b><\/i><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, que le conseil donn\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse de \u00ab\u00a0ne pas l’appeler en vain\u00a0\u00bb soit ou non respect\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Exode 3:6\u00a0 \u00e9crit: \u00ab<\/span><\/span>\u00a0JE SUIS le dieu de ton p\u00e8re, dieu d’Abraham, Isaac et Jacob.\u00a0<\/b><\/span><\/span>\u00bb Il faut rappeler qu’ici le verbe \u00eatre est au <\/span><\/span>pr\u00e9sent<\/b><\/span><\/span>, pour l’attribuer \u00e0 des patriarches qui ont v\u00e9cu \u00e0 des \u00e9poques diff\u00e9rentes.<\/span><\/span><\/p>\n

Exode 3:12\u00a0: \u00ab\u00a0\u00ab\u00a0<\/span><\/span>JE SUIS<\/b><\/span><\/span> avec toi, et voici le signe que c’est moi qui t’ai envoy\u00e9 – <\/span><\/span>d\u00e9livrer ton\/mon peuple d\u2019\u00c9gypte<\/i><\/span><\/span> – Vous servirez dieu sur cette montagne\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Exode 3:14\u00a0: \u00ab\u00a0Tu parleras au fils d’Isra\u00ebl \u00ab\u00a0JE SUIS<\/b> m’a envoy\u00e9 vers vous…\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Exode 4:12\u00a0et 4:15\u00a0: JE SUIS<\/b> avec ta bouche et je t’enseignerai ce que tu dois dire\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Sans oublier Exode 6:3\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><\/span>JE SUIS<\/b><\/span><\/span> apparu \u00e0 Abraham, Isaac et Jacob comme Dieu puissant, <\/span><\/span>mais sous mon nom \u00ab\u00a0<\/b><\/span><\/span>Le Seigneur\u00a0\u00bb (YHWH)<\/b><\/i><\/span><\/span> je ne me suis pas fait conna\u00eetre d’eux\u00a0\u00bb. <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes h\u00e9ritiers de toute la p\u00e9dagogie \/ Th\u00e9ologie h\u00e9bra\u00efque des tribus d’Isra\u00ebl. <\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s de multiples divagations culturelles et g\u00e9ographiques cela nous a conduit \u00e0 une interpr\u00e9tation contre laquelle s’\u00e9levait justement cette mani\u00e8re originale de percevoir Dieu, ou plut\u00f4t la \u00ab\u00a0trace de Dieu\u00a0\u00bb que constituent les \u00ab\u00a0dix Paroles\u00a0\u00bb qui sont le seul signe verbalisable de cette \u00ab\u00a0divinit\u00e9\u00a0 incroyable\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

2 le sch\u00e9ma \u00ab\u00a0normal\u00a0\u00bb \u00e0 l’\u00e9poque de Mo\u00efse <\/u>comme \u00e0 la n\u00f4tre.<\/u><\/i><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut revenir \u00e0 l’exp\u00e9rience de la \u00ab\u00a0Lectio divina\u00a0\u00bb et situer \u00ab\u00a0JE SUIS\u00a0\u00bb dans ce cadre exp\u00e9rimental\u00a0: <\/span><\/span><\/p>\n

\"YZ<\/p>\n

Il semble assez \u00e9vident que nous \u00e9tions d’accord pour dire que \u00ab\u00a0JE SUIS\u00a0\u00bb \u00e9tait au milieu de NOUS<\/b> dans la mesure o\u00f9 nous formions un cercle, et ce \u00ab\u00a0TOUT AUTRE<\/b>\u00a0\u00bb \u00e9tait au centre du cercle. Nous nous adressions \u00e0 lui, en croyant\/esp\u00e9rant que, de ce centre, il interviendrait d’une mani\u00e8re ou d’une autre, selon notre intime conviction. C’est bien ainsi que nous le percevons parfois. <\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons notre divinit\u00e9 avec un nom \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb, dont on dit qu’il s’est \u00ab\u00a0incarn\u00e9\u00a0\u00bb dans une figure humaine exemplaire \u00ab\u00a0J\u00e9sus de Nazareth\u00a0\u00bb a un moment de l’Histoire7<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/p>\n

Il a eu une m\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Marie\u00a0\u00bb la bienheureuse, comme tous les Pharaons et autres <\/span><\/span>dieux<\/i><\/span><\/span> dont la mythologie a signal\u00e9 le passage sur la terre des mortels.<\/span><\/span><\/p>\n

Quelques privil\u00e9gi\u00e9s ont saisi l’enjeu de ce sch\u00e9ma, son immuabilit\u00e9, <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

comme son impossible pertinence en dehors de la \u00ab\u00a0foi\u00a0\u00bb. <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Ils se sont proclam\u00e9s interpr\u00e8tes du divin, et garants de la foi, si entente. <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

C’est l’origine de la caste des Inter-pr\u00eatres…. DEUS EX MACHINA est la norme.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut plaire \u00e0 la divinit\u00e9 par des rituels s\u00e9lectifs pour chaque objectifs\u00a0: F\u00e9condit\u00e9, pluie, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00ab\u00a0demandes\u00a0\u00bb adress\u00e9es \u00e0 Dieu rel\u00e8vent de l’action \u00ab\u00a0sup\u00e9rieure\u00a0\u00bb externe au groupe. <\/span><\/span><\/p>\n

Dieu intervient dans le Myst\u00e8re de la foi<\/b> \u2013 si cela marche \u2013 et me place dans la cat\u00e9gorie des \u00ab\u00a0p\u00eacheurs\u00a0\u00bb naturellement coupables et responsables, si cela ne marche pas. <\/span><\/span><\/p>\n

Le salut m’est accord\u00e9 \u00e0 titre personnel et rarement b\u00e9n\u00e9vole<\/u>, par l’interm\u00e9diaire \u00ab\u00a0mandat\u00e9\u00a0\u00bb. L’accomplissement de ma pri\u00e8re reste le \u00ab\u00a0fait du prince\u00a0\u00bb si c’est une \u00e9lection sacerdotale, ou la conjonction des petits hasards de la vie que le croyant appelle \u00ab\u00a0miracle\u00a0\u00bb , mais il ne faut pas trop attendre du ciel comme nous le rappelait l’Eccl\u00e9siaste 8<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

3 L’improbable gestion du M\u00e2le Alpha <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

dans l’organisation humaine.9<\/sup><\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Le sociologue Dany-Robert Dufour risque une comparaison entre les mammif\u00e8res \u00e0 forte coh\u00e9sion de meute, comme les loups, conduits \u00e0 la chasse par le m\u00e2le dominant, et les chiens, h\u00e9ritiers\/descendants des canid\u00e9s dont le dressage \u00e0 supprim\u00e9 l’instinct d’ob\u00e9issance \u00e0 leur semblable le plus \u00ab\u00a0fort\u00a0\u00bb g\u00e9n\u00e9tiquement.<\/span><\/span><\/p>\n

Le dressage des meutes de chiens \u2013 mais c’est aussi valable pour le chien familial<\/i> – va remplacer le semblable par le \u00ab\u00a0ma\u00eetre chien\u00a0\u00bb, tout autre, qui organisera les activit\u00e9s des animaux et en assurera la subsistance et la survie.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour revenir \u00e0 l’esp\u00e8ce humaine des \u00ab\u00a0mammif\u00e8res gr\u00e9gaires\u00a0\u00bb \u2013 on ne peut se tromper sur la qualification \u2013 la Femelle Alpha productrice de la descendance, le fait avec le(s) m\u00e2le(s) \u00e0 disposition, le meilleur sera le plus choisi. Nous pouvons en trouver la trace dans le r\u00e9cit de la Gen\u00e8se, lorsque \u00ab\u00a0Dieu fait l’humain \u00e0 son image, m\u00e2le et femelle il les cr\u00e9a\u00a0\u00bb10<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Mais nous trouvons aussi dans ce m\u00eame livre de la Gen\u00e8se11<\/sup><\/a>, un autre r\u00e9cit d’origine qui va structurer la soci\u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0biblique\u00a0\u00bb\u00a0: l’homme est cr\u00e9\u00e9 de la terre \u00ab\u00a0Adam\u00a0\u00bb pour cultiver le sol, puis sa femme, issue de son propre corps pour l’assister. La division des individus \u00ab\u00a0Alpha\u00a0\u00bb se singularise, c’est le moins qu’on puisse dire.<\/span><\/span><\/p>\n

Chacun \u00e9tant \u00ab\u00a0Ma\u00eetre chez lui\u00a0\u00bb la situation se complique quand les groupes se rencontrent, voir se confrontent pour le territoire de chasse et de cueillette. <\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes loin dans le pass\u00e9 et ce sont naturellement des conjectures\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

Il y a deux solutions\u00a0: le \u00ab\u00a0combat des chefs\u00a0\u00bb dont nous avons un \u00e9cho dans l’histoire de Ca\u00efn et Abel12<\/sup><\/a> ou Jacob et Esa\u00fc, qui proposent la \u00ab\u00a0n\u00e9gociation entre les chefs\u00a0\u00bb13<\/sup><\/a>. La raison voudra <\/span><\/span><\/p>\n

pour la survie de tous que la n\u00e9gociation se d\u00e9veloppe avec un langage commun. <\/span><\/span><\/p>\n

Reste la question de la l\u00e9gitimit\u00e9 du chef \u00ab\u00a0 Alpha\u00a0\u00bb, si la coexistence entre les groupes humains doit \u00eatre organis\u00e9e avec plus de r\u00e9f\u00e9rences incontestables.<\/span><\/span><\/p>\n

Si nous remontons encore sur une autre piste arch\u00e9ologique, entre Lascaux et Altamira pour faire court, les humains ont longtemps cohabit\u00e914<\/sup><\/a> dans les m\u00eames grottes que les ours.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> La plus ancienne trace connue d’association possible entre l’ours et la culture humaine se trouve dans la g<\/a>rotte du Regourdou, en P<\/a>\u00e9rigord .15<\/sup><\/a> L’animal \u00e9tait plus puissant et il a sans doute \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme sup\u00e9rieur par la force ou la r\u00e9sistance. De ce fait il est consid\u00e9r\u00e9 comme une \u00e9manation de ce qui devait \u00ab\u00a0gouverner les astres et la pluie\u00a0\u00bb. Mais plus important, il \u00e9tait \u00ab\u00a0tout autre\u00a0\u00bb que l’esp\u00e8ce humaine… Dans les religions scandinaves et nordiques, l’ours est rest\u00e9 longtemps associ\u00e9 ou identifi\u00e9 \u00e0 la divinit\u00e9. Les l\u00e9gendes dans les cultures o\u00f9 vivent des ours en sont la trace \u00e9vidente.<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9tape suivante sera d\u2019interpr\u00e9ter les signes donn\u00e9s par cet animal tut\u00e9laire. <\/span><\/span><\/p>\n

Ce sera le d\u00e9veloppement du \u00ab\u00a0chamanisme<\/b>\u00a0\u00bb, de l’organisation religieuse, des \u00ab\u00a0pr\u00eatres interpr\u00e8tes\u00a0\u00bb de la \u00ab\u00a0volont\u00e9 des dieux\u00a0\u00bb, Nous retrouvons la comparaison faite par Dany Robert Dufour \u00e0 propos des meutes de chiens\u00a0: Le \u00ab\u00a0ma\u00eetre Chien\u00a0\u00bb devient le \u00ab\u00a0M\u00e2le Alpha\u00a0\u00bb de la meute, comme le grand interpr\u00e8te du divin devient le leader de la tribu,16<\/sup><\/a> <\/span><\/span><\/p>\n

Dans une comp\u00e9titivit\u00e9 du pouvoir, il partagera ce r\u00f4le avec le \u00ab\u00a0chef\u00a0\u00bb g\u00e9niteur et\/ou guerrier auquel il conf\u00e9rera sa l\u00e9gitimit\u00e9. <\/span><\/span><\/p>\n

Comme Samuel qui d\u00e9signera Sa\u00fcl puis David comme rois d’Isra\u00ebl.17<\/sup><\/a> <\/span><\/span><\/p>\n

La religion serait donc un mode d’expression ethnoculturel dont on fait usage \u00e0 bien plaire.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la culture hell\u00e9nistique, le lieu du divin est, identifi\u00e9 en gros par la montagne de l’Olympe, o\u00f9 r\u00e8gne \u00ab\u00a0ZEUS\u00a0\u00bb – <\/span><\/span>dont le terme \u00ab\u00a0DIEU\u00a0\u00bb est en fait la traduction<\/i><\/span><\/span>. Nous avons appris depuis longtemps que la mythologie grecque \u00e0 l’\u00e9poque de la r\u00e9daction du Second Testament n’\u00e9tait pas vraiment prise au s\u00e9rieux comme \u00ab\u00a0croyance\u00a0\u00bb mais permettait, par ses typologies, de d\u00e9crire les heurts et malheurs, les bienfaits et les hauts faits de la vie courante. <\/span><\/span><\/p>\n

Le \u00ab\u00a0bon sens\u00a0\u00bb renvoyait \u00ab\u00a0Aux Dieux\u00a0\u00bb les pouvoirs surnaturels et aux pr\u00eatres le soin d’en organiser les rituels, qui, s’ils ne font pas de bien, ne font pas de mal.<\/span><\/span>18<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A titre d’illustration de la conviction relative des grecs \u00e0 l’\u00e9poque de l’Ap\u00f4tre Paul\u00a0: Lorsqu’il traverse Ath\u00e8nes, il voit une autel au \u00ab\u00a0dieu inconnu\u00a0\u00bb. Selon sa culture religieuse, il pense que les philosophes grecs ont la \u00ab\u00a0foi\u00a0\u00bb en ces divinit\u00e9s dont il constate les temples \u00e9rig\u00e9s sur l’Acropole.<\/span><\/span><\/p>\n

Invit\u00e9 \u00e0 s’exprimer \u00e0 l’ar\u00e9opage devant les citoyens intellctuels de la ville, il se lance dans un discours identifiant le \u00ab\u00a0dieu inconnu\u00a0\u00bb de l’Autel entrevu avec le \u00ab\u00a0dieu de J\u00e9sus Christ, mort et ressuscit\u00e9\u00a0\u00bb. Ce qui d\u00e9clenche les rires de l’assembl\u00e9e et contraint Paul \u00e0 se r\u00e9fugier \u00e0 Corinthe <\/span><\/span><\/p>\n

pour se familiariser avec la culture grecque et ses croyances.19<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

4 Am\u00e9nophis IV<\/span>–><\/span> Akhenaton et la divinit\u00e9 solaire, <\/b><\/span><\/span> un faux anc\u00eatre, et une filiation incertaine20<\/sup><\/a>.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Reprenons alors les textes d’Exode et situons la probl\u00e9matique dans son contexte socio-culturel \u00e0 l’origine de l’intuition Mosa\u00efque.<\/span><\/span><\/p>\n

L’histoire des religions nous fait remonter de quelques si\u00e8cles avant l’\u00e8re chr\u00e9tienne, au temps des pharaons, et des intrigues religieuses entre les diff\u00e9rents temples de la vall\u00e9e du Nil. <\/span><\/span><\/p>\n

Leurs divinit\u00e9s impliquent des propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8res et donc des revenus agricoles pas toujours \u00e9quitablement n\u00e9goci\u00e9s . Le pouvoir du Pharaon, lui m\u00eame divin, pour autant que sa m\u00e8re soit rest\u00e9e vierge en le mettant au monde, est contest\u00e9 et contestable. Le r\u00f4le du Pharaon comme \u00ab\u00a0chef de guerre\u00a0\u00bb doit, par la force des choses, \u00eatre soutenu par la population productrice des ressources agricoles, et de la soldatesque. <\/span><\/span><\/p>\n

En \u00c9gypte, le r\u00f4le du Pharaon \u00e9tait de servir \u00ab\u00a0les dieux\u00a0\u00bb et d’ob\u00e9ir aux pr\u00eatres qui sont garants de l’orthodoxie. Am\u00e9nophis IV <\/span>se trouve paralys\u00e9 par le clerg\u00e9 qui dispose de la garde des symboles divins tangibles et surtout des territoires dont il exploite la production pour ses propres revenus. T<\/span><\/span>out le monde s’\u00e9puise, y compris les travailleurs migrants qu’il faut inviter pour compl\u00e9ter la main d\u2019\u0153uvre n\u00e9cessaire aux exigences somptuaires des temples\u00a0: Plus c’est beau, plus c’est Divin.<\/span><\/span><\/p>\n

En reprenant ici le concept du \u00ab\u00a0M\u00e2le Dominant\u00a0\u00bb et de son substitut divin, les pr\u00eatres accordent \u00e0 leurs dieux des pouvoirs fort utiles pour exploiter leurs contemporains. <\/span><\/span><\/p>\n

Avec la territorialisation et la s\u00e9dentarisation des tribus ou des peuples, la construction des temples est une bonne r\u00e9sidence pour des statues v\u00e9n\u00e9rables et v\u00e9n\u00e9r\u00e9es. <\/span><\/span><\/p>\n

Mais quand le nomadisme est le mode de vie du groupe, il y a deux possibilit\u00e9s\u00a0: Soit profiter des Autels locaux, ce qu’ont fait les h\u00e9breux nomades \u00e0 B\u00e9thel, Horeb (Sion), Garizim, H\u00e9bron, etc soit mettre le \u00ab\u00a0divin\u00a0\u00bb en bo\u00eete et le transporter avec tout son fourbi de place en place. C’est l’Arche de l’Alliance avec son probl\u00e9matique contenu et ses \u00ab\u00a0accessoires de camping\u00a0\u00bb21<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

\"YZ<\/p>\n

Am\u00e9nophis IV22<\/sup><\/a> propose une int\u00e9ressante alternative, sans doute sugg\u00e9r\u00e9e de l\u2019intuition d’un clan nomade particuli\u00e8rement d\u00e9muni\u00a0: Troquer les dieux en mati\u00e8res p\u00e9rissables contre une \u00e9vidence br\u00fblante mais indispensable \u00e0 la vie\u00a0: <\/span>Le soleil\u00a0<\/b><\/span>: Il brille sur les bons et sur les m\u00e9chants, Il n’est pas enfermable dans un temple, ni une pyramide. Il se moque bien des ordres et d\u00e9sordres des pr\u00eatres, tous temples confondus. Pourvoyant \u00e0 tous coups de soleils, s\u00e9cheresse et inondations selon son humeur. Il est surtout inaccessible aux mains accapareuses des mafias religieuses traditionnelles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Am\u00e9nophis IV va donc tenter<\/span><\/span><\/span> de changer le monde, en tout cas dans la vall\u00e9e du Nil, et <\/span><\/span>remplacer les cohortes de divinit\u00e9s par un Dieu unique et \u00e9minemment c\u00e9leste inaccessible, dont la r\u00e9gularit\u00e9 du retour ne s’\u00e9tait jamais d\u00e9mentie 23<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span> <\/i> Il va proclamer de son poste privil\u00e9gi\u00e9 et pharaonique que le divin sup\u00e9rieur de tous les dieux est \u00ab\u00a0ATON\u00a0\u00bb le soleil. <\/span><\/span><\/p>\n

C’est l\u00e0 qu’Am\u00e9nophis IV devient <\/span><\/span>Akhenaton<\/b><\/span><\/span>, un pharaon exceptionnel.<\/span><\/span><\/p>\n

Je m’en veux d’\u00eatre rabat joie, mais il faut bien dire qu’avec son fils les choses ont assez mal tourn\u00e9 pour l’intuition d’Akhenaton. Tr\u00e8s vite rattrap\u00e9 par les \u00ab\u00a0Fr\u00e8res Egyptiens Traditionalistes\u00a0\u00bb, le jeune roi ne r\u00e9sistera pas \u00e0 la r\u00e9volte des pr\u00eatres. Tout Ank<\/b> Aton<\/b> fut sans doute accompagn\u00e9 dans la mort, estourbi et majestueusement enseveli sous le nom de \u00ab\u00a0Tout Ank Amon\u00a0\u00bb avec sa garniture fun\u00e9raire, pour la plus grande joie de Lord Carnavon et du Mus\u00e9e des Antiquit\u00e9s du Caire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi tout reviendra dans l’ordre\u00a0: Quand on sait o\u00f9 est Dieu, et comment on s’en sert, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

la vie est plus facile, mais pas pour tout le monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

5 Les mythes des patriarches migrateurs<\/span><\/span><\/p>\n

Les nomades du \u00ab\u00a0Croissant Fertile\u00a0\u00bb24<\/sup><\/a> se sont fait des divinit\u00e9s bien ancr\u00e9es sur le sol qu’elles fertilisaient annuellement, avec une bonne grosse d\u00e9esse dans le style des statues de Botero..<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9j\u00e0 les changements climatiques rendent les territoires du moyen orient plut\u00f4t inconfortables pour les nomades. Quelques uns se rendent en Egypte pour se faire engager comme saisonniers. Ils y avaient \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s par un Joseph25<\/sup><\/a>, l’un des leurs, qui s’\u00e9tait fait une place au soleil chez la femme de Potiphar, puis comme 1er ministre du Pharaon \u2013 c’est ce qu’on raconte, mais n’y accordez pas trop cr\u00e9dit\u00a0: il n’y a pas trace de cette histoire sur les hi\u00e9roglyphes \u00e9gyptiens pourtant bien renseign\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Bref apr\u00e8s quelques g\u00e9n\u00e9rations, les Nilotiques se sentent un peu \u00e0 l’\u00e9troit sur leurs terres entre les d\u00e9serts, puisqu’ils doivent partager leurs r\u00e9coltes avec ces immigrants sans documents d’\u00e9tablissement, et pourtant bien utiles pour b\u00e2tir des pyramides et les temples, et garder les enfants des femmes de la noblesse.26<\/sup><\/a> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus tard, \u00e0 l’\u00e9poque de <\/span><\/span>Rams\u00e8s 2<\/b><\/span><\/span> 27<\/sup><\/a> Le Souverain \u00ab\u00a0M\u00e2le Alpha\u00a0\u00bb caract\u00e9ristique, va faire construire des monuments pharaoniques par des esclaves issus de populations nomades, attir\u00e9es par la s\u00e9curit\u00e9 de l’approvisionnement g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par les crues du Nil, ce fleuve qui n’est pas soumis aux al\u00e9as du climat de la m\u00e9diterran\u00e9e orientale.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces travailleurs, soumis \u00e0 une forme d’esclavage, avaient une extr\u00eame difficult\u00e9 \u00e0 comprendre l\u2019encha\u00eenement des causes et des effets d’une action collective ou individuelle. La perspective la plus large \u00e9tait sans doute la famille, et \u00e0 terme la mort de l’individu. L’humain n’est qu’un grain de sable. Une des caract\u00e9ristique de cette forme d’asservissement est la conviction que le statut des esclaves est \u00ab\u00a0voulu par les dieux\u00a0\u00bb.28<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Les droits limit\u00e9s, \u00e0 part travailler, fournissent de bonnes raisons de se r\u00e9volter. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les migrants vont se retourner vers leurs anc\u00eatres pour \u00e9chapper au joug pharaonique. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ils vont refaire le lien avec cette forme de spiritualit\u00e9 qui ne s’encombre pas de \u00ab\u00a0Veau d’Or\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

et de chats en onyx. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’un des leurs, pourtant \u00e9duqu\u00e9 \u00e0 la cour du pharaon, avait \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9 de s\u2019enfuir un peu rapidement \u00e0 la suite d’une dispute qui avait mal tourn\u00e9. Il s’\u00e9tait mis \u00e0 la disposition de J\u00e9thro, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

un \u00e9leveur qui transhumait dans le Sina\u00ef. 29<\/sup><\/a> .<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous retrouvons donc Mo\u00efse sur la montagne \u00ab\u00a0Horeb\u00a0\u00bb30<\/sup><\/a> quelque part entre le golfe persique et la Mer Rouge, avec son id\u00e9e de charte pour survivre ailleurs qu’en Egypte et en bonne intelligence avec ses voisins … Sauf que les \u00c9gyptiens ne voulaient pas vraiment voir leur personnel se syndiquer, se mettre en gr\u00e8ve et larguer les amarres pour des cieux suppos\u00e9s plus cl\u00e9ments. C’\u00e9tait aussi sans compter sur les prudents \u00e0 la mentalit\u00e9 presque helv\u00e9tique qui pensaient que ce n’\u00e9tait pas le moment, la bonne saison, le bon leader, la bonne direction.<\/span>31<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’intuition qui va animer la d\u00e9marche de \u00ab\u00a0Mo\u00efse\u00a0\u00bb, c’est le souvenir de cette divinit\u00e9 insaisissable et improbable des Madianites, pourtant disponible tous les jours et ind\u00e9pendamment de nos humeurs. Une r\u00e9f\u00e9rence qui pourrait aider ces esclaves \u00e0 \u00ab\u00a0sortir d’Egypte\u00a0\u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mo\u00efse va donner au peuple quelques bonnes raisons de bien se comporter, en mettant en \u00e9vidence des r\u00e8gles \u00e9l\u00e9mentaires de savoir vivre en familles. Des r\u00e8gles valables aussi \u00e0 la dimension de la tribu, voir du peuple.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mo\u00efse est un leader spirituel, interm\u00e9diaire entre le Divin et les humains, mais pas un \u00ab\u00a0Chef Alpha<\/b><\/i>\u00a0\u00bb c’est ce qu’il fait remarquer au \u00ab\u00a0buisson\u00a0\u00bb Exode 3\u00a0:11 \u00b6 Mo\u00efse dit \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Qui suis-je pour aller vers le Pharaon et faire sortir d\u2019\u00c9gypte les fils d\u2019Isra\u00ebl\u00a0?\u00a0\u00bb\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Exode 4\u00a0:10 \u00b6 Mo\u00efse dit au SEIGNEUR\u00a0: \u00ab\u00a0Je t\u2019en prie, Seigneur, je ne suis pas dou\u00e9 pour la parole, ni d\u2019hier, ni d\u2019avant-hier, ni depuis que tu parles \u00e0 ton serviteur. J\u2019ai la bouche lourde et la langue lourde.\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

11 Le SEIGNEUR lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Qui a donn\u00e9 une bouche \u00e0 l\u2019homme\u00a0? Qui rend muet ou sourd, voyant ou aveugle\u00a0? N\u2019est-ce pas moi, le SEIGNEUR\u00a0? 12 Et maintenant, va, JE SUIS avec ta bouche et je t\u2019enseignerai ce que tu devras dire.\u00a0\u00bb.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

13 Mo\u00efse dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je t\u2019en prie, Seigneur, envoie-le dire par qui tu voudras\u00a0!\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

14 La col\u00e8re du SEIGNEUR s\u2019enflamma contre Mo\u00efse et il dit\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019y a-t-il pas ton fr\u00e8re Aaron, le l\u00e9vite\u00a0? Je sais qu\u2019il a la parole facile, lui. … quand il te verra, il se r\u00e9jouira en son c\u0153ur.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bref, sans responsable de l’information, et avec un promoteur autrement plus \u00e9loquent, notre messager n’avait plus beaucoup d’arguments pour ne pas refiler la mission \u00e0 son frangin Aaron, qui prendra la parole \u00e0 sa place quand cela deviendra trop intimidant. Donc tout seul en pr\u00e9sence d’un buisson pr\u00e9tendu ardent, il va recevoir les \u00ab\u00a0DIX PAROLES\u00a0\u00bb qui vont permettre de vivre libre, apr\u00e8s avoir suivi la proc\u00e9dure d’exil indispensable aupr\u00e8s du Pharaon.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

6 Une relation \u00e0 Dieu qui \u00e9vite l’objectivation <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

et la d\u00e9pendance \u00e0 \u00ab\u00a0un autre\u00a0\u00bb\u00a0:<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Exode 4\u00a0:12 \u00ab\u00a0<\/span><\/span>JE SUIS avec toi,<\/b><\/span><\/span> dit\u2013il. Et voici le signe que c\u2019est moi qui t\u2019ai envoy\u00e9\u00a0: quand tu auras fait sortir le peuple d\u2019Egypte, vous servirez Dieu sur cette montagne.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

13 Mo\u00efse dit \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Voici\u00a0! Je vais aller vers les fils d\u2019Isra\u00ebl et je leur dirai\u00a0: Le Dieu de vos p\u00e8res m\u2019a envoy\u00e9 vers vous. S\u2019ils me disent\u00a0: Quel est son nom\u00a0? \u2013\u00a0que leur dirai\u2013je\u00a0?\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

14 Dieu dit \u00e0 Mo\u00efse\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>JE SUIS QUI JE SERAI<\/b><\/span>.\u00a0\u00bb Il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu parleras ainsi aux fils d\u2019Isra\u00ebl\u00a0: <\/span>JE SUIS m\u2019a envoy\u00e9 vers vous.\u00a0<\/b><\/span>\u00bb<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

15 Dieu dit encore \u00e0 Mo\u00efse\u00a0: \u00ab\u00a0Tu parleras ainsi aux fils d\u2019Isra\u00ebl\u00a0: Le SEIGNEUR, Dieu de vos p\u00e8res, Dieu d\u2019Abraham, Dieu d\u2019Isaac, Dieu de Jacob, m\u2019a envoy\u00e9 vers vous. C\u2019est l\u00e0 mon nom \u00e0 jamais, c\u2019est ainsi qu\u2019on m\u2019invoquera d\u2019\u00e2ge en \u00e2ge.<\/span>32<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme la grammaire de l’\u00e9poque n’\u00e9tait pas encore configur\u00e9e par l’acad\u00e9mie, la fameuse phrase\u00a0:<\/span>\u00ab\u00a0<\/span><\/span>JE SUIS QUI JE SERAI<\/b><\/span><\/span>.\u00a0\u00bb donnera lieu \u00e0 toutes sortes d’interpr\u00e9tations toutes plus passionnantes les une que les autres, pour signifier essentiellement ce que Dieu a si bien r\u00e9sum\u00e9\u00a0: Il dit\u00a0: \u00ab<\/span><\/span>\u00a0Tu parleras ainsi aux fils d\u2019Isra\u00ebl\u00a0: <\/i><\/span><\/span>JE SUIS m\u2019a envoy\u00e9 vers vous.\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/span>\u00bb <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus tard, on a expliqu\u00e9\u00a0: C’est le Dieu D’Abraham, Isaac et Jacob.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Surtout ce \u00ab\u00a0divin\u00a0\u00bb n’\u00e9tait pas r\u00e9ductible \u00e0 un temps, \u00e0 un objet, ni \u00e0 un lieu particulier, ce qui pourtant lui arriva \u00e0 l’insu de son plein gr\u00e9, sur l’esplanade de J\u00e9rusalem particuli\u00e8rement consacr\u00e9e aux horions inter-religieux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La p\u00e9dagogie du \u00ab\u00a0buisson\u00a0\u00bb33<\/sup><\/a>, a \u00e9t\u00e9 de persuader Mo\u00efse qu’il avait une mission\u00a0: Avant, tu disais \u00ab\u00a0<\/span><\/span>je suis les ordre<\/b><\/span><\/span> d’un autre\u00a0\u00bb en courbant l’\u00e9chine. Maintenant tu dois te montrer \u00e0 la hauteur en t’affirmant \u00ab\u00a0<\/span><\/span>JE SUIS porteur de la r\u00e8gle<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00bb qui nous permettra de vivre l\u00e0 o\u00f9 coulera le lait et le miel, pour autant que j’y \u00e9l\u00e8ve mon b\u00e9tail et que nous entretenions nos ruches… sans les piquer aux voisins et en bonne entente avec eux…<\/span><\/span><\/p>\n

Donc en ce temps l\u00e0, comme on raconte dans les histoires, ces nomades, avaient suivi leurs troupeaux avec armes et bagages. Ils avaient \u00e9migr\u00e9s dans le delta du Nil. Install\u00e9s, ils sont devenus des cultivateurs . Ils \u00e9taient aussi les ouvriers b\u00e2tisseurs de villes et de temples.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si Mo\u00efse prend de l’autorit\u00e9, il tente de la faire partager par son peuple… Il ne veut pas \u00eatre le Grand Pr\u00eatre d’une nouvelle divinit\u00e9, il ne veut m\u00eame pas en r\u00e9cup\u00e9rer une dans la liste des viennent ensuite en dehors de l\u2019\u00c9gypte. Le sens du divin qu’il tente de faire passer est dans l’\u00eatre de la personne. L’\u00eatre humain qui s’affirme est le seul garant de la r\u00e8gle de vie qui s’impose comme condition minimum. <\/span><\/span><\/p>\n

Ce sont dix r\u00e8gles de vies sans effet contraignants autres que le consentement commun. <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Et si on y parvient, alors on se r\u00e9jouira ensemble et ce sera la c\u00e9l\u00e9bration de ce \u00ab\u00a0JE SUIS\u00a0\u00bb enfin universel…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces itin\u00e9rants qui n’avaient pas encore invent\u00e9 le char, devaient se contenter d’une divinit\u00e9 mobile. Elle devait \u00eatre assez l\u00e9g\u00e8re pour \u00eatre d\u00e9plac\u00e9e de campement en campement, \u00e9ventuellement dans un coffre d\u00e9cor\u00e9 de ch\u00e9rubins, qu’on appellera, en temps utile, \u00ab\u00a0Arche de l’Alliance\u00a0\u00bb chez les h\u00e9breux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le \u00ab\u00a0dominant divin tout autre<\/b>\u00a0\u00bb est g\u00e9r\u00e9 par les descendants d’Aaron, les l\u00e9vites, qui organisent la \u00ab\u00a0tente d’assignation\u00a0\u00bb, la version Camping du Temple. Comme l’explique Thomas R\u00f6mer\u00a0: A la longue cela devient un peu encombrant\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pas de chance tr\u00e8s vite le sch\u00e9ma de base refait son apparition\u00a0: Le Veau d’Or en est un \u00e9pisode, mais aussi cette phrase critique d’Exode 6:3\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><\/span>JE SUIS apparu \u00e0 Abraham, Isaac et Jacob<\/b><\/span><\/span> comme Dieu puissant,<\/b><\/span><\/span> mais sous mon nom \u00ab\u00a0Le Seigneur\u00a0\u00bb (YHWH) je ne me suis pas fait conna\u00eetre d’eux\u00a0\u00bb\u00a0<\/b><\/span><\/span>: sous entendu \u00ab\u00a0Ils l’ont invent\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

La c\u00e9l\u00e9bration sur l’Horeb rassemblera le peuple, et l\u2019holocauste (sacrifice) offert est l’incin\u00e9ration compl\u00e8te de l’offrande, de ce fait il n’y a pas de reste pour alimenter un clerg\u00e9\u00a0!<\/span><\/span><\/p>\n

Le besoin de se conformer aux exigences de la culture religieuse va imposer la pr\u00e9sence des dix paroles sous forme tangible, comme r\u00e9f\u00e9rence divine\u00a0: Si on n’a plus d’idole, au moins on a quelque chose \u00e0 montrer34<\/sup><\/a>. Le pentateuque 35<\/sup><\/a><\/span><\/span> <\/i>va mettre en \u00e9vidence ce besoin de conformit\u00e9 et cette lutte incessante pour asseoir la l\u00e9gitimit\u00e9 du peuple h\u00e9breu- D’abord avec la \u00ab\u00a0Tente d’Assignation\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0L’Arche de l’Alliance\u00a0\u00bb puis avec la construction longtemps repouss\u00e9e du \u00ab\u00a0Temple\u00a0\u00bb, refus\u00e9e \u00e0 David et conc\u00e9d\u00e9e \u00e0 Salomon. Il sera finalement construit par Josias. <\/span><\/span><\/p>\n

On y incin\u00e8re rituellement l’holocauste, mais on y br\u00fble aussi toutes sortes d’animaux, dont le clerg\u00e9 fait sa nourriture, en encaissant les taxes religieuses. Il faut bien entretenir ces gens et leur r\u00f4le de contr\u00f4leur du rituel.<\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e8gle devient imp\u00e9rative\u00a0: Ce sont \u00ab<\/span><\/span>\u00a0<\/b><\/span><\/span>Dix Commandements<\/b><\/i><\/span><\/span>\u00a0<\/b><\/span><\/span>\u00bb. Elle se v\u00e9n\u00e8re comme norme \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la divinit\u00e9 dont on tait le nom. Le \u00ab\u00a0SEIGNEUR\u00a0\u00bb est identifi\u00e9 comme \u00ab\u00a0Puissant\u00a0\u00bb avec tous les attributs des divinit\u00e9s \u00ab\u00a0normales\u00a0\u00bb, et naturellement \u00ab\u00a0la meilleure\u00a0\u00bb pour ses adeptes. Pour accompagner les Dix Paroles, on mettra dans la \u00ab\u00a0caisse\u00a0\u00bb quelques objets dont on ignore aujourd’hui l’inventaire, mais qui pourraient bien \u00eatre une \u00ab\u00a0T\u00eate de Veau\u00a0\u00bb et quelques autres objets symboliques en or offerts par des amis qui voulaient se faire bien voir, ou spoli\u00e9s chez des ennemis pour se venger des pertes subies.<\/span><\/span><\/p>\n

Les fid\u00e8les de Mo\u00efse vont se baser sur ces d\u00e9buts prometteurs pour \u00e9laborer un ensemble de textes devenus \u00ab\u00a0bibliques\u00a0\u00bb inspir\u00e9s par toutes sortes de sagesses, de disputes et de trouvailles. Ils ont augment\u00e9 les dix paroles d’une infinit\u00e9 d’autres pr\u00e9ceptes pour \u00e9viter les sandwiches Jambon Beurre, le travail du samedi, les mariages inter religieux et les voisins arabes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La destruction du Temple 5e si\u00e8cle av.JC va permettre le d\u00e9veloppement de la c\u00e9l\u00e9bration synagogale et le questionnement du texte justement mis \u00e0 jour par Esdras et Neh\u00e9mie36<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/p>\n

La reconstruction du Temple par H\u00e9rode l’Idum\u00e9en37<\/sup><\/a>, contest\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque de J\u00e9sus par les disciples de Jean Baptiste et les juifs de Qumran, va remettre au centre des pol\u00e9miques religieuses le statut du temple, de ses servants pr\u00eatres, L\u00e9vites, pharisiens et autres docteurs de la Loi. Les d\u00e9bats se retrouvent aujourd’hui dans les textes de la tradition juive du Talmud, de J\u00e9rusalem ou de Babylone.<\/span><\/span><\/p>\n

7 Le retour aux sources, ou la p\u00e9rennit\u00e9 de l\u2019intuition initiale<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le Livre de l’Exode, lorsque <\/span><\/span>\u00ab\u00a0JE SUIS\u00a0\u00bb <\/b><\/span><\/span>se manifeste, ce sont des hommes de chair et de sang, des \u00ab\u00a0messagers\u00a0\u00bb pour Abraham et Sarah par exemple<\/span><\/span>(EX:6:3)<\/i><\/span><\/span>, un \u00ab\u00a0combattant\u00a0\u00bb pour les retrouvailles de Jacob et Esa\u00fc.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans le Premier Testament, nous d\u00e9couvrons que \u00ab\u00a0Je Suis\u00a0<\/b>\u00bb mandate Mo\u00efse (Ex 3:14) pour exprimer devant le peuple les dix paroles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab<\/span>\u00a0Je suis qui je suis\u00a0<\/b><\/span>\u00bb l’\u00e9nigmatique identit\u00e9 de ce Dieu qui va se transcrire par \u00ab\u00a0 <\/span><\/span><\/span>\u05d9<\/span>\u05d4\u05d5\u05d4<\/b><\/span> <\/b><\/span><\/span>YHWH<\/b><\/span>\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

et se faire nommer \u00ab\u00a0Le SEIGNEUR\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Adona\u00ef\u00a0\u00bb (H\u00e9breu\u00a0: <\/span><\/span><\/span>\u05d0\u05b2\u05d3\u05b9\u05e0\u05b8\u05d9<\/b><\/span><\/span>)<\/span>,\u00a0<\/span>Mes Seigneur38<\/sup><\/a><\/b><\/i><\/span>, qui est la forme \u00ab\u00a0plurielle\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0Seigneur\u00a0\u00bb, bien que syntacticalement singulier\u00a0, pour \u00e9viter de prononcer son nom en vain, nom qui a finalement \u00e9t\u00e9 comme effac\u00e9 de la m\u00e9moire et de la tradition.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le nom divin\u00a0 sugg\u00e8re, pour utiliser une expression moderne, la totalit\u00e9 de l’\u00eatre et de l’existant\u00a0\u00bb \u00e9crit Mircea Eliade son \u00ab\u00a0Histoire des croyances et des id\u00e9es religieuses\u00a0\u00bb.39<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la traduction grecque du Premier Testament, le t\u00e9tragramme \u00ab\u00a0<\/span><\/span> <\/b><\/span><\/span>\u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 <\/b><\/span><\/span><\/span>YHWH\u00a0<\/b><\/span><\/span>\u00bb est traduit par \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Kurios<\/span><\/span> <\/b>Kurios\u00a0\u00bb qui est traduit par \u00ab\u00a0SEIGNEUR\u00a0\u00bb celui qui est tr\u00e8s vite associ\u00e9 au terme de<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span>\u05d3\u05d1\u05e8<\/b><\/span><\/span> <\/span><\/span>DAVAR \u00a0\u00bb la parole cr\u00e9atrice de la Gen\u00e8se… seule mani\u00e8re d’appr\u00e9hender l’identit\u00e9 divine. C’est cette m\u00eame identit\u00e9 \u00e0 qui est attribu\u00e9e la cr\u00e9ation et les dix paroles qui sont au c\u0153ur m\u00eame de l’enseignement de J\u00e9sus de Nazareth<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Abraham Heschel \u00e9crit que \u00ab\u00a0L’h\u00e9breu biblique n’a pas d’\u00e9quivalent au mot \u00ab\u00a0chose\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0objet\u00a0\u00bb. Le mot \u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span>\u05d3\u05d1\u05e8<\/b><\/span><\/span> <\/span><\/span>DAVAR \u00a0\u00bb, qui plus tard servira \u00e0 traduire \u00ab\u00a0chose\u00a0\u00bb, signifie en h\u00e9breu biblique: parole, mot, message, nouvelle, demande, promesse, d\u00e9cision, r\u00e9cit, dicton, affaire, occupation, actions, bonnes actions, \u00e9v\u00e9nement, fa\u00e7on, mani\u00e8re, raison, cause; mais jamais \u00ab\u00a0chose\u00a0\u00bb ni \u00ab\u00a0objet\u00a0\u00bb. Est-ce le signe d’une pauvret\u00e9 de vocabulaire, ou plut\u00f4t l’indication d’une juste vue du monde, qui ne confond pas la r\u00e9alit\u00e9 (mot d\u00e9riv\u00e9 du latin <\/span><\/span>res<\/b><\/span><\/span>, chose ) avec le monde des objets ?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

8 Le terme employ\u00e9 par Jean\u00a0: le \u00ab\u00a0Logos <\/span>logos<\/span><\/span> \u00a0<\/span><\/span>\u00bb <\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

dans le contexte hell\u00e9nistique.<\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le \u00ab\u00a0<\/span>Logos=<\/span><\/span>logos\u00a0<\/b><\/span><\/span>\u00bb<\/b><\/span><\/span> <\/b>est un concept qui appara\u00eet au 6e si\u00e8cle av JC et qui a \u00e9t\u00e9 explicit\u00e9 \u2013 si on peut dire \u2013 par H\u00e9raclite d’Eph\u00e8se qui d\u00e9plorait que \u00ab\u00a0<\/span>ce logos qui <\/i><\/span>est <\/b><\/i><\/span>toujours, les hommes sont incapables de le comprendre<\/i><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est \u00e0 l’origine de la pens\u00e9e humaine, c’est le code qui nous permet de mettre des id\u00e9es et des images en relation et de les formuler pour les partager, et les transmettre. Le logos est \u00e0 l’origine de la pens\u00e9e humaine, il est la raison cr\u00e9atrice de sens\u00a0: <\/span>\u00ab\u00a0par la parole l’homme parvient \u00e0 se repr\u00e9senter la r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 lui donner un sens\u00a0\u00bb <\/span>Apr\u00e8s H\u00e9raclite la notion de Logos, assimil\u00e9e \u00e0 la fois \u00e0 la raison et \u00e0 la parole, va d\u00e9signer la rationalit\u00e9 qui dirige le monde.\u00a0\u00bb41<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Philon d’Alexandrie, philosophe juif contemporain de J\u00e9sus va int\u00e9grer ce concept dans la culture juive\u00a0: \u00ab\u00a0C’est l’image de Dieu<\/b> la plus ancienne de toutes les choses intelligibles\u00a0\u00bb42<\/sup><\/a> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans <\/span>Le\u00a0<\/span>Livre de la Sagesse<\/b><\/span>\u00a043<\/sup><\/a> <\/span> 9:1-2, nous d\u00e9couvrons que Dieu a cr\u00e9\u00e9 le monde \u00e0 partir de sa parole (logos <\/span>logos<\/b><\/span><\/span><\/span>\u00a0\/<\/b><\/span><\/span><\/span>\u05d3\u05d1\u05e8<\/b><\/span><\/span> <\/b><\/span><\/span>DAVAR<\/span><\/span>) tandis qu’avec sa sagesse il a form\u00e9 l’homme\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1 Dieu des p\u00e8res et Seigneur mis\u00e9ricordieux qui as fait l\u2019univers par ta parole,(logos ) <\/b>2 form\u00e9 l\u2019homme par ta Sagesse afin qu\u2019il domine sur les cr\u00e9atures appel\u00e9es par toi \u00e0 l\u2019existence.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sagesse 9 44<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jean l’\u00e9vang\u00e9liste va encore insister en citant des \u00ab\u00a0paroles de J\u00e9sus\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, avant qu\u2019Abraham f\u00fbt, <\/i><\/span>Je Suis<\/b><\/i><\/span>.\u00a0\u00bb<\/i><\/span> (Jn 8:58) ce qui va naturellement horripiler les juifs qui l’entourent dans le temple de J\u00e9rusalem, et qui vont, \u00e9videmment, l’entendre comme \u00ab\u00a0Je suis Dieu\u00a0\u00bb, ce que ne vont pas manquer d’expliquer les th\u00e9ologiens ult\u00e9rieurement avec le dogme de la Trinit\u00e9..<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’\u00e9vangile de Jean, en fran\u00e7ais, <\/span>Le Verbe,<\/b><\/span> c’est en grec le \u00ab\u00a0Logos\u00a0\u00bb <\/span>logos<\/b><\/span><\/span> <\/b><\/span><\/p>\n

et quand J\u00e9sus dit \u00ab\u00a0<\/span>je suis\u00a0<\/b><\/span>\u00bb il utilise bien le verbe qui dit \u00ab\u00a0l’\u00eatre\u00a0\u00bb personnel.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et J\u00e9sus insiste \u2013 enfin ses amis ont insist\u00e9 pour le lui faire dire – \u00ab<\/span>\u00a0Celui qui m\u2019a vu a vu le P\u00e8re\u00a0<\/i><\/span>\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jean,14, 7-14<\/i><\/span><\/span> En ce temps-l\u00e0, J\u00e9sus disait \u00e0 ses disciples\u00a0: \u00ab\u00a0Puisque vous me connaissez, vous conna\u00eetrez aussi mon P\u00e8re. D\u00e8s maintenant vous le connaissez, et vous l\u2019avez vu.\u00a0\u00bb Philippe lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Seigneur, montre-nous le P\u00e8re\u00a0; cela nous suffit.\u00a0\u00bb J\u00e9sus lui r\u00e9pond\u00a0: \u00ab\u00a0Il y a si longtemps que <\/i><\/span>je suis <\/b><\/i><\/span>avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe\u00a0! Celui qui m\u2019a vu a vu le P\u00e8re. Comment peux- tu dire\u00a0:\u00a0? Montre-nous le P\u00e8re\u00a0?\u00a0 Tu ne crois donc pas que <\/i><\/span>je suis<\/b><\/i><\/span> dans le P\u00e8re et que le P\u00e8re est en moi\u00a0! Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-m\u00eame\u00a0; le P\u00e8re qui demeure en moi fait ses propres \u0153uvres. Croyez-moi\u00a0: je suis dans le P\u00e8re, et le P\u00e8re est en moi\u00a0; si vous ne me croyez pas, croyez du moins \u00e0 cause des \u0153uvres elles-m\u00eames. Amen, amen, je vous le dis\u00a0: celui qui croit en moi fera les \u0153uvres que je fais. <\/i><\/span><\/p>\n

Logiquement le d\u00e9but de l’Evangile de Jean r\u00e9sume cette affirmation, qui permettra au Rabbi de Nazareth de dire \u00ab\u00a0Je Suis\u00a0<\/b>\u00bb avec autorit\u00e9 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jean 1\u00a0:1 \u00b6 Au commencement \u00e9tait le <\/i><\/span>Verbe<\/b><\/i><\/span>, et le <\/i><\/span>Verbe<\/b><\/i><\/span> \u00e9tait tourn\u00e9 vers Dieu, et le <\/i><\/span>Verbe<\/b><\/i><\/span> \u00e9tait Dieu.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2 Il \u00e9tait au commencement tourn\u00e9 vers Dieu.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3 Tout fut par lui, et rien de ce qui fut, ne fut sans lui.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4 En lui \u00e9tait la vie et la vie \u00e9tait la lumi\u00e8re des hommes,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

5 \u00b6 et la lumi\u00e8re brille dans les t\u00e9n\u00e8bres, et les t\u00e9n\u00e8bres ne l\u2019ont point comprise.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je Suis<\/b>\u00a0\u00bb les deux mots qui font \u00ab\u00a0tilt dans l’Evangile de Jean\u00a0: 59 mentions dans les 4 \u00e9vangiles pour 91 citations dans la Bible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le chemin la v\u00e9rit\u00e9, la vie\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0la porte\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0la lumi\u00e8re du monde\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0le pain de vie\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0celui que vous cherchez\u00a0\u00bb et m\u00eame Jean 13:19-20\u00a0: 19 <\/span>Je vous le dis \u00e0 pr\u00e9sent, avant que l\u2019\u00e9v\u00e9nement n\u2019arrive, afin que, lorsqu\u2019il arrivera, vous croyiez que <\/i><\/span>Je Suis<\/b><\/i><\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

20 En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis,<\/span> recevoir celui que j\u2019enverrai<\/b><\/span>, c\u2019est me recevoir moi\u2013m\u00eame, et <\/span>me recevoir<\/b><\/span> c\u2019est aussi <\/span>recevoir celui qui m\u2019a envoy\u00e9.<\/b><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous savons par le nombre de citations bibliques que le fait de dire \u00ab\u00a0je suis\u00a0\u00bb en affirmant sa personnalit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis celui que Dieu envoie\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Je suis le roi\u00a0\u00bb \u00abje suis proph\u00e8te\u00a0\u00bb etc, est une affirmation identitaire forte.<\/span><\/span><\/p>\n

Employ\u00e9 dans d’autres circonstances, il est un auxiliaire verbal qui accompagne celui qui prononce les paroles\u00a0: \u00ab\u00a0je suis venu…\u00a0\u00bb \u00ab \u00a0 Je suis arriv\u00e9 …\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0 Je me suis trouv\u00e9 …\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Je suis afflig\u00e9…\u00a0\u00bb etc. Qui ne souligne pas l’identit\u00e9 du locuteur, mais son activit\u00e9 ou sa situation a un moment donn\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans le prologue de l’Evangile de Jean cit\u00e9 ci dessus, l’\u00e9vang\u00e9liste, et sa communaut\u00e9 associent directement la personne de J\u00e9sus comme expression du <\/span>VERBE <\/b><\/span>(\u00eatre)<\/b><\/i><\/span> de DIEU<\/b><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la Bible on trouve \u00ab\u00a0Je suis\u00a0\u00bb<\/b> comme affirmation divine 135 fois dans le premier Testament <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

71 fois seulement chez Ezechiel<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

et seulement 2 fois dans le second Testament<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je suis\u00a0\u00bb comme affirmation de son identit\u00e9 ou de son autorit\u00e9\u00a0: 124 fois dans le premier Testament 2 fois chez Ezechiel\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

84 fois dans le second Testament 65 fois dans les actes et ss.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je suis\u00a0…\u00bb\u00a0 affirm\u00e9 par J\u00e9sus de Nazareth appara\u00eet 61 fois dans les \u00e9vangiles, <\/span><\/span><\/span><\/h5>\n

cit\u00e9 5 fois dans le le reste du second Testament.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le terme \u00ab\u00a0Je suis le Seigneur\u00a0\u00bb (Adona\u00ef)<\/span> est mentionn\u00e9 90 fois dans la Bible<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je suis Dieu\u00a0\u00bb seulement 3 fois\u00a0: Ps. 46:10, Esa\u00efe 43:12, Os\u00e9e 11:9<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Esa\u00efe 52:6\u00a0: Mon peuple va savoir que JE SUIS<\/b> Celui-l\u00e0 m\u00eame qui affirme \u00ab\u00a0Me Voici\u00a0<\/b>\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jean 14:9 \u00ab\u00a0Je suis avec vous… Celui qui m’a vu a vu le P\u00e8re\u00a0\u00bb (R\u00e9f\u00e9rence \u00e0 \u00ab\u00a0Notre P\u00e8re\u00a0\u00bb dont JC est le \u00ab\u00a0fils\u00a0\u00bb)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J\u00e9sus de Nazareth va exprimer \u00ab\u00a0je suis\u00a0<\/b>\u00bb dans de nombreuses situations <\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je suis au milieu de vous\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Prenez et mangez, ceci est mon corps, ceci est mon sang\u00a0\u00bb…<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

L\u00e0 ou deux ou trois sot r\u00e9unis en mon nom, \u00ab\u00a0JE SUIS\u00a0\u00bb au milieu d’eux ..<\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

Tiens tiens… est-ce que cela ne signifierait pas une autre repr\u00e9sentation sch\u00e9matique\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Car nous le savons bien, c’est quand nous sommes ensemble que nous percevons la pr\u00e9sence de \u00ab\u00a0JE SUIS\u00a0\u00bb comme quelque chose d’imm\u00e9diat, de \u00ab\u00a0personnel\u00a0\u00bb et d’int\u00e9rieur…<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0JE SUIS\u00a0<\/b>\u00bb est alors le sujet et non plus une forme verbale attribu\u00e9e \u00e0 J\u00e9sus par les habitudes du Sch\u00e9ma classique\u00a0: Si Dieu est \u00ab\u00a0tout autre\u00a0\u00bb il n’est donc pas de moi. <\/span><\/span><\/p>\n

J\u00e9sus a v\u00e9cu autrefois, il est certainement (?) ressuscit\u00e9 mais il ne faut pas trop en parler, car il est d’une essence divine, donc inaccessible \u00e0 nous autres pauvres humains sans \u00ab\u00a0I-phone\u00a0\u00bb c\u00e9leste…<\/span><\/span><\/p>\n

Essayons alors un autre sch\u00e9ma pour dire \u00ab\u00a0JE SUIS\u00a0\u00bb au milieu de vous.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\"YZ<\/p>\n

ll n’y a plus d’objectivation divine.<\/span><\/span><\/p>\n

Le respect des dix paroles est <\/span><\/span>du ressort de tous et de chacun.<\/span><\/span><\/p>\n

L’autorit\u00e9 est le consensus. <\/span><\/span><\/p>\n

Quand je prie, chacun entend ma pri\u00e8re, ou y est sensible.<\/span><\/span><\/p>\n

JE SUIS me r\u00e9pond \u00e0 travers l’attention qu’il me porte.<\/span><\/span><\/p>\n

La pr\u00e9sence de \u00ab\u00a0JE SUIS\u00a0\u00bb est faite de tous ceux qui sont porteurs de cette conviction intime\u00a0:\u00a0 <\/span><\/span>\u00ab\u00a0nous sommes le sel de la terre\u00a0\u00bb\u00a0 <\/i><\/span><\/span>\u00ab\u00a0Nous sommes la lumi\u00e8re du Monde\u00a0\u00bb45<\/sup><\/a>. <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Toutes les fois que vous l’avez fait c’est \u00e0 moi que vous l’avez fait\u00a0\u00bb46<\/sup><\/a>, … etc.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

9 Le changement de sch\u00e9ma a un impact <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

sur le mode de c\u00e9l\u00e9bration<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

A partir de la \u00ab\u00a0r\u00e9surrection\u00a0\u00bb nous devons, une fois de plus, nous remettre \u00e0 examiner la situation des disciples du Supplici\u00e9 de Nazareth\u00a0: L’id\u00e9al s’est effondr\u00e9, c’est un cauchemar et le d\u00e9sarroi a gagn\u00e9 les plus fid\u00e8les. Pierre a m\u00eame reni\u00e9 ses relations avec le crucifi\u00e947<\/sup><\/a>, comme J\u00e9sus s’y attendait.<\/span><\/span><\/p>\n

Et puis, le \u00ab\u00a0calme\u00a0\u00bb revenu dans les c\u0153urs et les consciences. Le souvenir de l’autorit\u00e9 de leur ami 48<\/sup><\/a> et surtout la pertinence de ses propos devient \u00e9vidente\u00a0: Ils le reconnaissent m\u00eame dans une conversation de bistrot, \u00e0 Emma\u00fcs49<\/sup><\/a>. Au moment o\u00f9 ils partageaient les souvenirs de son enseignement, il devient clair que \u00ab\u00a0<\/span><\/span>JE SUIS<\/b><\/span><\/span> (est) au milieu d’eux\u00a0\u00bb. Ce sont leurs propres sentiments, leurs propres \u00e9motions, leurs propres convictions qui le rendent pr\u00e9sents, non pas \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019eux, puisqu’il n’est plus l\u00e0, mais dans leurs propres affirmations de pouvoir dire \u00ab\u00a0<\/span><\/span>je suis<\/b><\/span><\/span>\u00a0\u00bb porteur de ce \u00ab\u00a0message\u00a0\u00bb pour un monde diff\u00e9rent.<\/span><\/span><\/p>\n

Encore une autre mani\u00e8re de recevoir la \u00ab\u00a0tradition\u00a0\u00bb de l\u2019\u00c9glise qui s’est institu\u00e9e assez rapidement\u00a0: Si l’anecdote d’Emma\u00fcs en est une illustration, elle traduit bien l’exp\u00e9rience commune de tous les amis apr\u00e8s un traumatisme partag\u00e9\u00a0: On va se retrouver, pour partager nos \u00e9motions, pour un repas, \u00ab\u00a0pour \u00a0boire un verre\u00a0\u00bb en souvenir de <\/span><\/span>lui.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Alors bien s\u00fbr ils se souviennent des repas en commun et en particulier du repas de la veille de P\u00e2que, avec son rituel et sa traditions de partage, de plats sp\u00e9ciaux, de pain partag\u00e9 et de \u00ab\u00a0coupe du Salut\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0On va faire cela en m\u00e9moire de Lui\u00a0\u00bb deviendra \u00ab\u00a0En m\u00e9moire de Moi\u00a0\u00bb dans la liturgie.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce qu’ils ont en commun, c’est la conviction que les \u00ab\u00a0Dix Paroles<\/b>\u00a0\u00bb sont maintenant de leur responsabilit\u00e9 et qu’ils ont la possibilit\u00e9 de les affirmer en tant que \u00ab\u00a0je suis\u00a0\u00bb leur porte voix.<\/span><\/span><\/p>\n

Le rituel ne s’adresse plus \u00e0 un <\/span><\/span>Zeus Ex Machina<\/b><\/span><\/span>, mais rassemble les fid\u00e8les autour d’un \u00e9v\u00e9nement commun\u00a0: Le repas de la c\u00e8ne en est le signe organis\u00e9 par les disciples de J\u00e9sus de Nazareth comme mod\u00e8le de c\u00e9l\u00e9bration de la pr\u00e9sence de \u00ab\u00a0JE SUIS\u00a0\u00bb au milieu de nous.<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9tude de la Torah50<\/sup><\/a> rend \u00e9vidente \u00ab\u00a0la pr\u00e9sence divine\u00a0\u00bb dans le groupe qui la partage…<\/span><\/span><\/p>\n

Pour les convives d\u2019Emma\u00fcs, c’est \u00ab\u00a0culturellement \u00e9vident\u00a0\u00bb. <\/span><\/span><\/p>\n

A distance, cela demande un \u00e9claircissement. Car pour beaucoup de \u00ab\u00a0croyants\u00a0\u00bb, d\u00e8s que l’histoire passe la naissance de J\u00e9sus, nous sommes dans un \u00ab\u00a0monde Chr\u00e9tien\u00a0\u00bb et tout ce qui se dit et se raconte fait partie du \u00ab\u00a0Christianisme\u00a0\u00bb … Le fait que J\u00e9sus soit \u00ab\u00a0juif\u00a0\u00bb, et pour certains le plus juif des juifs, est toujours un sujet d’\u00e9tonnement.51<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

La communaut\u00e9 r\u00e9unie est signe de cette pr\u00e9sence. Cette \u00ab\u00a0pr\u00e9sence\u00a0\u00bb n’est plus le \u00ab\u00a0symbole\u00a0\u00bb52<\/sup><\/a> d’une divinit\u00e9 qui aurait dit \u00ab\u00a0je suis qui je suis\u00a0\u00bb et que l’on va convoquer une fois par semaine dans une \u00ab\u00a0c\u00e9l\u00e9bration\u00a0\u00bb, et aussi souvent qu’on peut quand les choses ne se passent pas trop bien.<\/span><\/span><\/p>\n

Peut-on mettre en question l’id\u00e9e du \u00ab\u00a0Divin Alpha\u00a0<\/b>\u00bb cit\u00e9 en exergue de cet article selon Claude Vig\u00e9e … sauf que maintenant, il a de nombreux \u00ab\u00a0Porte-Paroles\u00a0\u00bb ordonn\u00e9s ou d\u00e9sordonn\u00e9s pour interpr\u00e9ter le \u00ab\u00a0silence\u00a0\u00bb ou la totalit\u00e9 de la Bible.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous pouvons mettre en \u00e9vidence que la tradition hell\u00e9nistique a aval\u00e9 la tradition jud\u00e9o-chr\u00e9tienne dans une philosophie globalisante et rationnelle conforme \u00e0 une \u00ab\u00a0RELIGIO\u00a0\u00bb qui a besoin d’un ensemble de r\u00e8gles qui permettent de se reconna\u00eetre \u00ab\u00a0reli\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Et puis, ne nous voilons pas la face\u00a0: Quand un groupe humain souhaite p\u00e9renniser son existence, il se constitue en \u00ab\u00a0association\u00a0\u00bb, avec un pr\u00e9sident, un secr\u00e9taire, un tr\u00e9sorier et des membres…<\/span><\/span><\/p>\n

Le Rabbin Marc Alain Ouaknine cite un des ma\u00eetres du Hassidisme53<\/sup><\/a> qui demanda un jour \u00e0 ses disciples quel \u00e9tait le plus grand malheur qui avait frapp\u00e9 le peuple Juif …<\/span><\/span><\/p>\n

La tradition du premier testament en grec, aliment\u00e9 par la LXX <\/span><\/span>40<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span> utilise le terme de <\/span><\/span>Logos<\/b><\/span><\/span> pour traduire <\/span><\/span><\/span><\/span>\u05d3\u05d1\u05e8<\/b><\/span><\/span> <\/span><\/span>DAVAR ce qui ne pouvait \u00e9chapper \u00e0 Jean l’Evang\u00e9liste, ni \u00e0 J\u00e9sus lui m\u00eame qui baignait dans la culture hell\u00e9nistique de la r\u00e9gion. Une r\u00e9gion o\u00f9 aujourd’hui encore la pratique de diverses langues s’impose naturellement… Et nous retrouvons le \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Kurios <\/b><\/span><\/span>Kurios\u00a0\u00bb dont nous lisons qu’il s’identifie avec J\u00e9sus dans les \u00e9vangiles.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n