{"id":2445,"date":"2019-08-28T15:04:45","date_gmt":"2019-08-28T14:04:45","guid":{"rendered":"http:\/\/bernardvanbaalen.com\/?p=2445"},"modified":"2019-08-28T15:04:45","modified_gmt":"2019-08-28T14:04:45","slug":"jesus-apres-la-mise-au-tombeau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/?p=2445","title":{"rendered":"J\u00e9sus, apr\u00e8s la mise au tombeau."},"content":{"rendered":"\n

Poursuivant mes interrogations sur les miracles incroyables de la Bible, <\/em><\/p>\n\n\n\n

je me suis int\u00e9ress\u00e9 aux besoins de la communaut\u00e9 naissante des fid\u00e8les <\/em><\/p>\n\n\n\n

de raconter leurs exp\u00e9riences de \u00ab r\u00e9surrections \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

du Rabbi de Nazareth, \u00ab qui ne pouvait pas finir comme \u00e7a. \u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n

.<\/em><\/p>\n\n\n\n

  1. La n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab la r\u00e9surrection \u00bb.<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Tous les biblistes s’accordent sur le fait que les r\u00e9cits concernant \u00ab J\u00e9sus Ressuscit\u00e9 \u00bb ne sont pas vraiment coh\u00e9rents, ni coordonn\u00e9s chronologiquement.<\/p>\n\n\n\n

    Il est parfois connu, ou reconnu, ou encore identifi\u00e9 comme tel. J\u00e9sus ressuscit\u00e9 sur la route de Damas se comporte comme un cogneur qui doit se pr\u00e9senter \u00e0 Paul1<\/sup>, qui ne pers\u00e9cute pas J\u00e9sus en tant que tel, mais ceux qui lui sont fid\u00e8les<\/p>\n\n\n\n

    Les auteurs des \u00ab textes \u00bb qui figurent dans le 2e testament ont \u00e9crits au plus t\u00f4t 20-30 ans apr\u00e8s les faits. Paul est le plus ancien \u00e0 en parler. Les auteurs des \u00c9vangiles \u00e9crivent entre 80 et 120 ap. JC donc au mieux 50 ans apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements dont ils relatent les circonstances. Les \u00e9vang\u00e9listes ont chacun leurs objectifs et leurs publics cibles. Ils ont le souci de faire passer LE<\/strong> message, et non pas l’aspect miraculeux du messager, sauf que sous cet angle, et \u00e0 l’\u00e9poque cela aide.<\/p>\n\n\n\n

    Paul \u00e9crit Mais si le Christ n\u2019est pas ressuscit\u00e9, vide alors est notre message, vide aussi votre foi. <\/em>15<\/em><\/sup><\/a> Il se trouve m\u00eame que nous sommes des faux t\u00e9moins de Dieu, puisque nous avons attest\u00e9 contre Dieu qu\u2019il a ressuscit\u00e9 le Christ, alors qu\u2019il ne l\u2019a pas ressuscit\u00e9, s\u2019il est vrai que les morts ne ressuscitent pas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    16<\/em><\/sup><\/a> Car si les morts ne ressuscitent pas, le Christ non plus n\u2019est pas ressuscit\u00e9
    \n<\/em>    17<\/em><\/sup><\/a> Et si le Christ n\u2019est pas ressuscit\u00e9, vaine est votre foi ; vous \u00eates encore dans vos p\u00e9ch\u00e9s. <\/em>18<\/em><\/sup><\/a> Alors aussi ceux qui se sont endormis dans le Christ ont p\u00e9ri.<\/em>19<\/em><\/sup><\/a> Si c\u2019est pour cette vie seulement que nous avons mis notre espoir dans le Christ, nous sommes les plus \u00e0 plaindre de tous les hommes. <\/em><\/p>\n\n\n\n

    20<\/em><\/sup><\/a> Mais non ; le Christ est ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts, pr\u00e9mices de ceux qui se sont endormis. <\/em>21<\/em><\/sup><\/a> Car, la mort \u00e9tant venue par un homme, c\u2019est par un homme aussi que vient la r\u00e9surrection des morts. <\/em><\/p>\n\n\n\n

    (1 Cor. 15<\/em>:<\/strong><\/em>14 ss.)<\/p>\n\n\n\n

    Il est \u00e9vident que pour Paul, la question de \u00ab la vie apr\u00e8s la mort \u00bb est un des premiers soucis de ses contemporains. La peur des ch\u00e2timents \u00e9ternels va \u00eatre au cours des si\u00e8cles un argument de pouvoir que J\u00e9sus de Nazareth avait pourtant essay\u00e9 de contrer2<\/sup>. D\u00e9j\u00e0 \u00e0 cette \u00e9poque il \u00e9tait \u00e9vident que la mort \u00e9tait un moment de s\u00e9paration d\u00e9finitif entre le connu et la croyance religieuse3<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

    La diversit\u00e9 des r\u00e9cits, des circonstances, des t\u00e9moins exprime manifestement le besoin de rendre le message universel. Il est destin\u00e9s \u00e0 tous, quel que soit son statut ou son orientation sexuelle. (!)<\/em><\/p>\n\n\n\n

    A la fin du 1er si\u00e8cle et le d\u00e9but du second, la s\u00e9paration entre les \u00ab chr\u00e9tiens \u00bb et les \u00ab juifs \u00bb n’est pas universelle. Il y a les \u00ab jud\u00e9o-chr\u00e9tiens \u00bb qui sont des fid\u00e8les de la Synagogue et dont nous d\u00e9couvrons l\u2019existence dans les \u00ab \u00e9crits \u00bb non canoniques mis \u00e0 jour par l\u2019\u00c9cole Biblique de J\u00e9rusalem.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Il y a encore une constellation de croyants, qui ne sont pas des \u00ab sectes \u00bb, mais des \u00ab courants spirituels \u00bb. Certains sont bien connus, comme les pharisiens et les sadduc\u00e9ens, critiqu\u00e9s par J\u00e9sus de son vivant. Il y a les moins connus : Les ess\u00e9niens, retir\u00e9s dans les d\u00e9serts, dont Jean le Baptiste \u00e9tait sans doute proche.<\/p>\n\n\n\n

    Il y a aussi les \u00ab Craignants Dieu <\/em>\u00bb ces \u00ab non juifs \u00bb qui admirent les convictions du juda\u00efsme et son \u00e9thique, fond\u00e9e sur les \u00ab dix Paroles \u00bb, mais qui ne seront jamais autoris\u00e9s \u00e0 entrer dans la \u00ab communaut\u00e9 juive \u00bb. Et il y a aussi tous les juifs dispers\u00e9s dans le bassin m\u00e9diterran\u00e9en. Ils sont admir\u00e9s par les populations locales, qui appr\u00e9cient leur mani\u00e8re de c\u00e9l\u00e9brer leur Dieu et de suivre ses pr\u00e9ceptes. Cela les change des processions et autres obligations vis \u00e0 vis des divinit\u00e9s locales ou imp\u00e9riales : Le juda\u00efsme est une \u00e9cole de libert\u00e9, de critique de la religion, et les id\u00e9es de J\u00e9sus de Nazareth s’inscrivent dans la continuit\u00e9 de cette spiritualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    2 Le rayonnement de J\u00e9sus, le Rabbi de Nazareth<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Toutes les populations qui vivent entre la M\u00e9diterran\u00e9e et le d\u00e9sert de Moab, du Mont Liban au d\u00e9sert du Sina\u00ef, ont crois\u00e9 la route du Rabbi de Nazareth \u00e0 un moment ou un autre lors de ses d\u00e9placements dans la r\u00e9gion. Ils en ont entendu parler par ses disciples, envoy\u00e9s deux par deux, pour annoncer le \u00ab Royaume de Dieu \u00bb : Un \u00e9tat du monde o\u00f9 r\u00e9gneront la paix, la justice, la solidarit\u00e9, la fraternit\u00e9 et, par dessus tout, la bienveillante \u00ab charit\u00e9 \u00bb qui permet d\u2019interpr\u00e9ter la \u00ab loi divine \u00bb. L\u2019interpr\u00e9tation de la loi \u00e9tait enferm\u00e9es, voir confisqu\u00e9e, par le Sanh\u00e9drin4<\/sup>, entre les murs du temple d’H\u00e9rode le Grand, restaurateur, ou usurpateur, des privil\u00e8ges li\u00e9s au Temple qu’il avait \u00ab restructur\u00e9 \u00bb, pour le dire sans prendre de risque.<\/p>\n\n\n\n

    Donc tous sont boulevers\u00e9s, et se demandent si c’\u00e9tait \u00ab vrai \u00bb que le Royaume s’\u00e9tait approch\u00e9 : Il y avait eu l’\u00e9pisode de la femme pas lapid\u00e9e5<\/sup>, les repas pris malgr\u00e9 les interdits alimentaires ou des relations humaines, J\u00e9sus mange avec les p\u00e9cheurs et les gens de mauvaise vie6<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

    Tout de m\u00eame, quand il avait r\u00e9sum\u00e9 son enseignement \u00ab sur la Montagne \u00bb7<\/sup> cela avait frapp\u00e9 les imaginations. C’\u00e9tait plein de \u00ab bon sens \u00bb et en m\u00eame temps cela collait parfaitement avec une conception ouverte du message divin, ou ce que nous pensions qu’il pouvait \u00eatre. Nous avions m\u00eame partag\u00e9 les provisions que nous avions avec nous ce jour l\u00e0… comme une multiplication de la nourriture…d’habitude on ne le fait pas trop.<\/p>\n\n\n\n

    Donc, si nous voulons croire que c’est possible, il faut en chercher tous les signes qui nous restent, tous les souvenirs, et toutes les habitudes prises en sa compagnie. Comme par exemple l’\u00e9couter r\u00e9pondre aux questions, en marchant dans la campagne, en prenant quelques \u00e9pis de bl\u00e9, m\u00eame le jour du Sabbat8<\/sup>, pour bien assimiler que le Sabbat est fait pour l’homme et non le contraire.<\/p>\n\n\n\n

    J\u00e9sus allait \u00e0 la Synagogue, parfois il en \u00e9tait expuls\u00e9 quand il soulignait la pertinence de ce qui \u00e9tait lu9<\/sup>. Mais il allait aussi le long des rives du Jourdain, o\u00f9 se rassemblaient les \u00ab non conformes \u00bb venus \u00e9couter Jean le mangeur de sauterelles. Et probablement encore aux sources du Jourdain dans la r\u00e9gion de C\u00e9sar\u00e9e de Philippe, au Sanctuaire d’Ascl\u00e9pios, o\u00f9 se pratiquaient les rituels de gu\u00e9rison. Il avait m\u00eame demand\u00e9 comment ses amis le consid\u00e9raient \u00e0 ce moment l\u00e0 \u00ab Au dire des hommes, qui est le Fils de l’homme10<\/sup> ? \u00bb <\/em>14<\/em> Ils dirent : \u00ab Pour les uns, Jean le Baptiste, pour d’autres, Elie ; pour d’autres encore, J\u00e9r\u00e9mie ou l’un des proph\u00e8tes. \u00bb <\/em>15<\/em> Il leur dit : \u00ab Et vous, qui dites-vous que je suis ? \u00bb <\/em>16<\/em> Prenant la parole, Simon-Pierre r\u00e9pondit : \u00ab Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. \u00bb11<\/sup> –<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Tout ce dont ses amis avaient \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins ne pouvait pas s’\u00e9vanouir comme des \u00ab propos insignifiants \u00bb. Ils avaient couru des risques, certains avaient quitt\u00e9 leurs familles, leur travail, leurs esp\u00e9rances d’h\u00e9ritage, pour le suivre sans garantie autre que la confiance dans ses paroles 12<\/sup> … Leurs exp\u00e9riences de la vie ordinaire en sa compagnie, que ce soit en Galil\u00e9e ou autour de J\u00e9rusalem, et en particulier \u00e0 B\u00e9thanie, chez Marthe et Marie les avait marqu\u00e9s.13<\/sup><\/p>\n\n\n\n

    OK, tous n’ont pas \u00e9t\u00e9 cool avec lui quand il avait \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9,14<\/sup> mais nous pensions qu’avec ses \u00ab l\u00e9gions d’anges \u00bb15<\/sup> il s’en tirerait. Tu parles, entre deux malfrats, il a fini assez peu glorieusement, en ne nous laissant aucune chance d’en faire un \u00ab Roi \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Oui, mais… Car il y a ce \u00ab mais <\/em>\u00bb qui les taraude : Si nous suivions malgr\u00e9 tout ses traces, en reprenant ses paroles, certainement inspir\u00e9es par Dieu… En tout cas conformes \u00e0 ce qu’on peut attendre de Dieu, en tout cas de ce Dieu d’Isra\u00ebl dont il pr\u00e9tendait \u00eatre l\u2019un des fils, comme vous et moi, fils et filles de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

    Il n’y a pas de raison que cela ne finisse pas par \u00ab marcher \u00bb son id\u00e9e de \u00ab Royaume de Dieu \u00bb. Sauf que … c’est comme les \u00ab mais \u00bb, le sauf que<\/strong><\/em> :<\/strong> Ses amis sont un peu moins dou\u00e9s pour faire des discours. Ils peuvent raconter, et ils en ont \u00e0 raconter, sur ce que J\u00e9sus a fait, sur ce que J\u00e9sus a dit, sur ce qu’il a oblig\u00e9 ses auditeurs \u00e0 faire, et sur ce qu’il a fait tout naturellement pour montrer qu’il n’y avait pas de risque de se noyer en arrivant au port lors d’une temp\u00eate16<\/sup>…Quand on a de l’eau jusqu’\u00e0 la ceinture, on ne peut pas se noyer17<\/sup> … quoi que …<\/p>\n\n\n\n

    Donc en rentrant \u00e0 la maison, et en se racontant, en se souvenant des \u00e9v\u00e9nements r\u00e9cents, on en arrive \u00e0 la conclusion que \u00ab c’est faisable \u00bb. On va m\u00eame rituellement se donner des forces en pronon\u00e7ant le rituel du repas,18<\/sup> comme si on \u00e9tait pas d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9, mais au contraire, lanc\u00e9s dans une nouvelle aventure…<\/p>\n\n\n\n

    Et puis il y a eu cette histoire de femmes qui ne l’ont pas retrouv\u00e9 pour l’embaumer19<\/sup>… cela aurait \u00e9t\u00e9 super si on avait pu le conserver comme une momie. Elle aurait attir\u00e9 les foules et on aurait pu le v\u00e9n\u00e9rer, comme un saint et raconter que \u00ab c’est bien lui \u00bb qui nous a mis en route20<\/sup>… Peut \u00eatre qu’il est retourn\u00e9 en Galil\u00e9e, ou que ses amis l’ont repris pour ne pas le laisser aux Romains.<\/p>\n\n\n\n

    Il n’y a pas de doute, J\u00e9sus \u00e9tait l\u00e0, \u00e0 l’auberge … peut \u00eatre d’Emma\u00fcs21<\/sup>, mais c’est aussi arriv\u00e9 \u00e0 d’autres qui se sont dit, \u00ab ensemble on va y arriver. \u00bb…<\/p>\n\n\n\n

    Dans la salle du dernier repas,22<\/sup> apr\u00e8s quelques jours, ses amis se sont retrouv\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    C’\u00e9tait chaleureux : Nous \u00e9tions en s\u00e9curit\u00e9 , Judas avait suivi son destin… La conversation tournait autour de ce qu’il fallait faire \u00ab maintenant \u00bb. Les uns comme les autres \u00e9taient press\u00e9s de reprendre la route avec lui. Enfin \u00ab comme \u00bb avec lui, car tous se voulaient \u00eatre ses porte-paroles. La discussion \u00e9tait tellement pleine d’espoir que manifestement, on \u00ab sentait sa pr\u00e9sence \u00bb . Pas de doute \u00ab Il \u00e9tait l\u00e0 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Six mois, six ans ou plus tard, on a racont\u00e9 ce moment historique en ajoutant que Thomas n’\u00e9tait pas vraiment convaincu… il avait mis le doigt sur la blessure que nous avions tous, tellement \u00ab Il \u00bb nous manquait.<\/p>\n\n\n\n

    Et vous savez, quand on raconte cette histoire, les gens y croient23<\/sup>, c’est incroyable !<\/p>\n\n\n\n

    Peu de temps plus tard, la routine a repris… Pierre est retourn\u00e9 \u00e0 Capharna\u00fcm, o\u00f9 il a retrouv\u00e9 ses amis. Ils ont vite \u00e9t\u00e9 assimil\u00e9s aux \u00ab disciples de J\u00e9sus \u00bb, comme c’\u00e9tait la coutume pour d\u00e9signer les accompagnants des Rabbins enseignants.<\/p>\n\n\n\n

    Si Pierre avait \u00e9t\u00e9 quelque peu \u00ab fragile \u00bb au moment du jugement de J\u00e9sus, pour ne pas en dire plus, le courage de ses amis, des amis de J\u00e9sus, tous autant qu’ils \u00e9taient avait eu sur lui une forte influence.<\/p>\n\n\n\n

    Ils revenaient donc d’une vir\u00e9e de p\u00eache24<\/sup>, et Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e les attendait sur le rivage avec un petit feu, pour faire griller quelques poissons avant de rentrer au village.<\/p>\n\n\n\n

    La convivialit\u00e9, le moment est plus d\u00e9tendu, et les conversations sont anim\u00e9es : Qu’est-ce qu’on va faire maintenant ?<\/p>\n\n\n\n

    Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e avait une bonne nouvelle : Le centurion dont J\u00e9sus avait gu\u00e9ri le serviteur25<\/sup> voulait faire quelque chose pour sa communaut\u00e9, et il a d\u00e9cid\u00e9 de reconstruire la synagogue en plus grand26<\/sup>, pour accueillir les \u00ab nouveaux \u00bb adeptes des id\u00e9es de J\u00e9sus de Nazareth. Car c’est une \u00e9vidence : ils arrivent le jour du sabbat d’un peu partout, et ils sont de toutes les traditions.<\/p>\n\n\n\n

    Vous vous souvenez que J\u00e9sus leur avait promis qu’ils seraient \u00ab p\u00eacheurs d’hommes \u00bb27<\/sup> (et de femmes!)<\/em> Si nous nous associons avec tous ceux qui propagent l’id\u00e9e d’un Royaume de Dieu qui nous sorte de nos difficult\u00e9s et nous rende heureux, cela ouvre des perspectives … Mais qui va croire \u00e0 \u00e7a, puisque finalement \u00ab \u00c7\u00e0 s’est fini en \u00ab Queue de poisson \u00bb, c’est le cas de le dire.<\/p>\n\n\n\n

    Bon, le prochain sabbat est celui du \u00ab don de la loi \u00bb, et comme tous les sabbats, nous serons pr\u00e9sents \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration, et le matin suivant, \u00ab les confiants \u00bb en J\u00e9sus de Nazareth partageront quelques unes de ses paroles et des situations qu’il nous a fait vivre.28<\/sup> Donc il faut trouver ce qui serait le plus significatif dans nos souvenirs :<\/p>\n\n\n\n

    Nous devrions raconter que J\u00e9sus avait pris avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il \u00e9tait mont\u00e9 sur la montagne pour prier. <\/em> Il nous avait rappel\u00e9 l’importance de suivre les commandements de Dieu et il nous avait \u00e9clair\u00e9 sur les diff\u00e9rents aspects de cette injonction : Pas de th\u00e9orie, de la pratique Il nous avait laiss\u00e9s un moment et Pendant qu’il priait, l’aspect de son visage changea et son v\u00eatement devint d’une blancheur \u00e9clatante.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    30<\/em> Et voici que deux hommes s’entretenaient avec lui: c’\u00e9taient Mo\u00efse et Elie; <\/em>31<\/em> apparaissant dans la gloire, ils parlaient de son prochain d\u00e9part qui allait s’accomplir \u00e0 J\u00e9rusalem<\/em>. 29<\/sup><\/em><\/p>\n\n\n\n

    C’est \u00e7a qu’il faut raconter \u00e0 \u00ab Chavouot \u00bb le prochain sabbat  30<\/sup>: Cela attestera que J\u00e9sus est bien d\u00e9tenteur de l’autorit\u00e9 que nous conf\u00e8re la Loi de Dieu, puisque les deux porteurs de la loi les plus importants sont avec lui pour en authentifier le t\u00e9moignage…<\/p>\n\n\n\n

    Jacques, le fr\u00e8re de J\u00e9sus sera certainement d’accord avec cette proposition31<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

    Apr\u00e8s les retrouvailles dans la maison du dernier repas, il avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 que le groupe se disperserait pour ne pas donner prise aux espions romains et aux d\u00e9lateurs du Sanh\u00e9drin. Nous avions convenu que, selon la tradition, Jacques le fr\u00e8re de J\u00e9sus, serait le responsable du groupe. Marie Madeleine, son fils Judas, et Marie, la m\u00e8re de J\u00e9sus avaient \u00e9t\u00e9 exfiltr\u00e9s entre J\u00e9rusalem et Bethl\u00e9em, o\u00f9 ils sont incognito 32<\/sup>: En cas de probl\u00e8mes avec les romains, ils seraient les premi\u00e8res cibles d’une purge destin\u00e9e \u00e0 \u00e9liminer les h\u00e9ritiers de cette nouvelle version du Juda\u00efsme.<\/p>\n\n\n\n

    Mais revenons sur la berge, autour du feu :33<\/sup> Il y avait maintenant d’autres barques qui rentraient : Des p\u00eacheurs que J\u00e9sus avait rencontr\u00e9 le long du rivage et qui ne fr\u00e9quentaient pas la Synagogue de Capharna\u00fcm, et se consid\u00e9raient pourtant comme Juifs. Simplement, ils refusaient les r\u00e8gles stupides des Pharisiens qui exer\u00e7aient un pouvoir exorbitant sur les communaut\u00e9s. Il y avait aussi des fondamentalistes Ess\u00e9niens de passage vers le Mont Liban, et quelques romains qui allaient vers les sources du Jourdain pour rendre un culte \u00e0 Ascl\u00e9pios en esp\u00e9rant une gu\u00e9rison pour un proche ou pour eux m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

    Pierre qui avait la parole facile, fit un discours de circonstance34<\/sup>, rappelant que le message de J\u00e9sus de Nazareth restait valable, et que la meilleure preuve \u00e9tait la pr\u00e9sence de tous ces gens … Il a aussi propos\u00e9 les Paroles d’ouverture et de cl\u00f4ture du repas comme b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n\n\n\n

    Il n’y a aucun doute, J\u00e9sus \u00e9tait pr\u00e9sent dans la foule… sinon, rien ne se serait pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Etienne Nodet de l’Institut Biblique de J\u00e9rusalem explique la \u00ab P\u00eache Miraculeuse \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    de Jean 21 et Luc 5:1-11 comme une illustration de ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

    Le groupe des disciple \u00e9taient d\u00e9prim\u00e9s, partis \u00e0 la p\u00eache faute de mieux, il faut bien vivre… Sans beaucoup de succ\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

    Ils se reprennent en se rem\u00e9morant les encouragement de J\u00e9sus \u00e0 peut-\u00eatre changer de m\u00e9thode pour t\u00e9moigner de leur esp\u00e9rance. Lancer les filets \u00ab de l’autre c\u00f4t\u00e9 \u00bb est une aberration quand on conna\u00eet le m\u00e9tier. Les bateaux sont \u00e9quilibr\u00e9s pour que le poids des filets ne les fasse pas chavirer, et la r\u00e9partition des charges est faite en cons\u00e9quence.<\/p>\n\n\n\n

    Symboliquement dans le r\u00e9cit, ils changent donc de perspective et d\u00e9cident de s’y prendre autrement, et d’aller \u00e0 la rencontre des autres croyants… qui viennent avec leurs barques pour leur donner un coup de main : Les disciples ne seront plus seuls \u00e0 t\u00e9moigner, et c’est bien un signe de r\u00e9surrection, \u00ab\u00c7a\u00bb, non ?<\/p>\n\n\n\n

    Et puis il y a eu toutes les occasion ou les fid\u00e8les les plus proches ont v\u00e9cu comme en sa pr\u00e9sence r\u00e9confortante… Seulement avec le temps qui passe, ils se font plus rares. Marc a peut-\u00eatre recueilli les souvenirs des v\u00e9ritables \u00ab t\u00e9moins \u00bb, Mathieu les a compl\u00e9t\u00e9s, et Luc, plus prolixe, a trouv\u00e9 des traces \u00e9crites de diverses origines, sans oublier Jean qui a voulu en faire une \u0153uvre-t\u00e9moin<\/em>, plus \u00ab th\u00e9ologique \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    Mais, au moment o\u00f9 il n’\u00e9tait pas encore question de r\u00e9diger des \u00c9vangiles, il fallait se rendre compte que la mort de J\u00e9sus \u00e9tait en quelque sorte d\u00e9finitive sur le plan terrestre. Il fallait, comme pour les r\u00e9cits de la liturgie dans la Synagogue, trouver un parall\u00e8le qui illustrerait d\u00e9sormais l’absence de J\u00e9sus, \u00ab corporellement ressuscit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Il y avait Elie et son char de feu qui monte au ciel35<\/sup>… et quelques autres proph\u00e8tes ou personnages c\u00e9l\u00e8bres36<\/sup> qui quittent la r\u00e9alit\u00e9 des vivants sans pour autant perdre de leur influence… Quelques ann\u00e9es plus tard, les croyants vont raconter qu’il est ressuscit\u00e9 \u2013 on ne cessait de le raconter <\/em>\u2013 et qu’il est \u00ab mont\u00e9 au ciel37<\/sup> \u00bb, \u00e0 sa mort, comme tout le monde, m\u00eame si il est \u00e9vident que c’est une image.<\/p>\n\n\n\n

    Cela reportait sur la communaut\u00e9 des croyants la responsabilit\u00e9 du t\u00e9moignage, comme on l’exp\u00e9rimentait tous les jours. Et pour la f\u00eate des 50 jours apr\u00e8s P\u00e2ques, les fid\u00e8les de J\u00e9sus de Nazareth \u00e9taient tellement nombreux \u00e0 J\u00e9rusalem38<\/sup> que Pierre dut faire un discours pour susciter de l’aide, motiver les fid\u00e8les, pour que la \u00ab Bonne Nouvelle \u00bb, l’\u00c9vangile, soit proclam\u00e9 partout et accessible \u00e0 tous .<\/p>\n\n\n\n

    Chacun des auditeurs, enfin sans doute, presque tous, ont senti cette chaleur les toucher, et transformer leurs vies… C’\u00e9tait comme des langues de feu39<\/sup>, ont-ils racont\u00e9 plus tard, quand il a \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire de mettre de l’ordre dans les divers r\u00e9cits qui se propageaient sur l’aventure de J\u00e9sus et de son mouvement… Et si les synagogues se fermaient souvent \u00e0 ces \u00ab illumin\u00e9s \u00bb qui pr\u00e9tendaient \u00ab changer la Loi \u00bb, les amis de J\u00e9sus eux s’organisaient pour devenir ind\u00e9pendants.<\/p>\n\n\n\n

    3 Le destin de ces souvenirs :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Ces moments exceptionnels sont concentr\u00e9s \u2013 racont\u00e9s – sur une p\u00e9riode tr\u00e8s courte, entre P\u00e2ques et Pentec\u00f4te, pour que les r\u00e9cits restent dans le cadre rituel des c\u00e9l\u00e9brations liturgiques. Les r\u00e9cits vont se figer dans une interpr\u00e9tation litt\u00e9rale : C’est \u00e9crit, c’\u00e9tait comme \u00e7a. Les auteurs de la Bible ont connu J\u00e9sus vivant \u2013 certainement pas \u2013 <\/em>donc c’est \u00ab vrai \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Les contemporains de J\u00e9sus \u00e9taient des gens ordinaires, avec une intelligence normale. Ils comprenaient ses images et ses paraboles en sachant bien que cela voulait \u00ab dire quelque chose d’important \u00bb mais que la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tait diff\u00e9rente :<\/p>\n\n\n\n

    Lib\u00e9rer un paralytique 40<\/sup>ne lui rendait pas la marche, mais le r\u00e9int\u00e9grait dans la communaut\u00e9 : Il n’\u00e9tait plus vu comme un \u00ab cas \u00bb mais comme un fr\u00e8re. Gu\u00e9rir un<\/p>\n\n\n\n

    aveugle41<\/sup> c’\u00e9tait ouvrir les yeux des t\u00e9moins sur une nouvelle r\u00e9alit\u00e9. La main qui n’\u00e9tait plus \u00ab s\u00e8che \u00bb42<\/sup> pouvait se tendre \u00e0 nouveau pour aider son prochain.<\/p>\n\n\n\n

    Elie sur son char de feu n’a pas \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 par les extraterrestres43<\/sup>. L’ascension de J\u00e9sus nous confie une responsabilit\u00e9 ici et maintenant.<\/p>\n\n\n\n

    S’il est ressuscit\u00e9, J\u00e9sus de Nazareth l’est essentiellement (C’est le cas de le dire) dans notre mani\u00e8re de le rendre vivant, en continuant \u00e0 proposer le Royaume de Dieu comme une alternative \u00e0 l’absurdit\u00e9 du monde actuel … quelles que soient les \u00e9poques. Les deux testaments nous en racontent les circonvolutions, les espoirs et les probl\u00e8mes qui s’y opposent… C’est \u00ab diablement \u00bb difficile.<\/p>\n\n\n\n

    On peut le dire aussi, et nous pouvons nous y encourager, en partageant symboliquement le pain et le vin, en toutes occasions<\/p>\n\n\n\n

    4 Les \u00ab credos \u00bb qui troublent la perception <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    de la r\u00e9surrection.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Beaucoup de nos convictions sont marqu\u00e9es par notre adh\u00e9sion formelle ou informelle aux credos<\/em> habituels de nos \u00e9glises : Nous avons \u00e9t\u00e9 persuad\u00e9s qu’il fallait \u00ab croire \u00bb \u00e0 tous les termes qui les composent, faute de quoi nous \u00e9tions sur le chemin de la perdition. Cela entra\u00eenait \u00e9galement les obligations n\u00e9cessaires \u00e0 notre salut en vue de la r\u00e9surrection des morts, soit pour nous lib\u00e9rer de nos p\u00e9ch\u00e9s, autrement dit de nos manquement aux articles du credo et nos absences des lieux qui les conservent. La performance des rites tient lieu de passeport pour le \u00ab ciel \u00bb et l’observation des r\u00e8gles est contraignante.<\/p>\n\n\n\n

    Une des cons\u00e9quences notable a \u00e9t\u00e9 que les croyants se sont trouv\u00e9s soumis aux \u00ab Gardiens du Temple \u00bb, qui contr\u00f4laient nos vies \u00ab spirituelles \u00bb. Ils \u00e9taient moins regardants pour l’application des principes du \u00ab Royaume de Dieu \u00bb dans le quotidien de la survie ici bas. Mais comme leurs descriptions des flammes de l’enfer, illustr\u00e9es par l’apocalypse, effrayaient le bon peuple, ils ont propos\u00e9 des rabais sur les tickets d’entr\u00e9e. Ils se sont fait \u2013 se font toujours, mais pas tous <\/em>– de jolis magots sur la d\u00e9tresse des candidats \u00e0 la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n

    Il faut dire que le grand bazar de l’\u00e9ternit\u00e9 a toujours eu du succ\u00e8s et des cons\u00e9quences monumentales, si nous nous r\u00e9f\u00e9rons par exemple aux Pyramides Pharaoniques, au Livre des Morts Tib\u00e9tains, aux diverses r\u00e9incarnations possible dans les \u00ab religions orientales \u00bb, aux \u00ab totems animistes \u00bb, origines des humains et r\u00e9ceptacles de leurs \u00e2mes en errance.<\/p>\n\n\n\n

    Les chr\u00e9tiens ont eu le besoin de mettre un peu d’ordre dans ces croyances, peut-\u00eatre pas sans une arri\u00e8re pens\u00e9e de pouvoir quand m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

    Aujourd’hui, il s’agit aussi de clarifier la diff\u00e9rence entre \u00ab r\u00e9surrection \u00bb et \u00ab r\u00e9incarnation \u00bb, ce que les credos ont affront\u00e9 d\u00e8s l’origine.<\/p>\n\n\n\n

    4.1 Le Credo de Nic\u00e9e Constantinople<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    G\u00e9n\u00e9ralement compris comme \u00ab le \u00bbcredo de l’Eglise Catholique Romaine<\/em><\/p>\n\n\n\n

    C’est est une profession de foi de consensus, \u00e0 une p\u00e9riode conflictuelle entre les diff\u00e9rentes \u00e9glises qui pr\u00e9tendaient d\u00e9tenir \u00ab la v\u00e9rit\u00e9 <\/strong><\/em>\u00bb<\/strong>, et donc avoir la \u00ab vraie foi \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Il r\u00e9sume les points fondamentaux du christianisme en un temps particulier : N\u00e9goci\u00e9 lors du Concile de Nic\u00e9e en 325 et il sera compl\u00e9t\u00e9 au concile de Constantinople en 381. Il est partag\u00e9 par les confessions chr\u00e9tiennes majoritaires44<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

    Il s’agissait de fixer les notions essentielles, qui \u00e9taient soit mises en doute, soit d\u00e9tourn\u00e9es ou interpr\u00e9t\u00e9es de mani\u00e8res divergentes par les diff\u00e9rents courants qui traversaient les \u00e9glises : chacune prenant dans sa culture des \u00e9l\u00e9ments traditionnels de la religion locale, en les \u00ab christianisant \u00bb au mieux, et au pire, en pr\u00e9tendant que seuls les initi\u00e9s pouvaient comprendre, moyennant le fameux \u00ab ticket d’entr\u00e9e \u00bb qui permettait de b\u00e9n\u00e9ficier \u00e9galement des avantages d\u00e8s ici bas.(N\u00e9potisme)<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Je crois en un seul Dieu, le P\u00e8re tout puissant,
    \ncr\u00e9ateur du ciel et de la terre, de l\u2019univers visible et invisible,
    \nJe crois en un seul Seigneur, J\u00e9sus Christ,
    \nle Fils unique de Dieu, n\u00e9 du P\u00e8re avant tous les si\u00e8cles :
    \nIl est Dieu, n\u00e9 de Dieu,
    \nlumi\u00e8re, n\u00e9e de la lumi\u00e8re,
    \nvrai Dieu, n\u00e9 du vrai Dieu
    \nEngendr\u00e9 non pas cr\u00e9\u00e9,
    \nde m\u00eame nature que le P\u00e8re ;
    \net par lui tout a \u00e9t\u00e9 fait.
    \nPour nous les hommes, et pour notre salut,
    \nil descendit du ciel;
    \nPar     l<\/a>‘Esprit Saint, il a pris chair de la Vierge Marie, et s\u2019est fait homme.
    \nCrucifi\u00e9 pour nous sous Ponce Pilate,
    \nIl souffrit sa passion et fut mis au tombeau.
    \nIl ressuscita le troisi\u00e8me jour,
    \nconform\u00e9ment aux Ecritures, et il monta au ciel;
    \nil est assis \u00e0 la droite du P\u00e8re.
    \nIl reviendra dans la gloire, pour juger les vivants et les morts
    \net son r\u00e8gne n\u2019aura pas de fin.
    \nJe crois en     l<\/a>‘Esprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie;
    \nil proc\u00e8de du P\u00e8re et du Fils.
    \nAvec le P\u00e8re et le Fils, il re\u00e7oit m\u00eame adoration et m\u00eame gloire;
    \nil a parl\u00e9 par les proph\u00e8tes.<\/p>\n\n\n\n

    Je crois en l\u2019Eglise, une, sainte, catholique et apostolique.
    \nJe reconnais un seul     b<\/a>apt\u00e8me pour le pardon des p\u00e9ch\u00e9s.
    \nJ\u2019attends la r\u00e9surrection des morts, et la vie du monde \u00e0 venir.<\/p>\n\n\n\n

    Je souligne ici quelques termes fondamentaux :<\/p>\n\n\n\n

    Je crois en un seul Dieu, reprend le \u00ab Shema Isra\u00ebl \u00bb credo du juda\u00efsme affirmant l’unicit\u00e9 de la divinit\u00e9, contre les tendances polyth\u00e9istes.<\/p>\n\n\n\n

    J\u00e9sus \u00e9tait ni un Dieu diff\u00e9rent, ni un demi Dieu .<\/p>\n\n\n\n

    Il est le Fils unique de Dieu … vrai Dieu, n\u00e9 du vrai Dieu pour lutter contre les h\u00e9r\u00e9tiques qui refusaient la filiation de J\u00e9sus, ou qui ne le consid\u00e9raient que comme un proph\u00e8te dans la succession des proph\u00e8tes d’Isra\u00ebl.(Islam)<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Il ressuscita le troisi\u00e8me jour, c’est ce qui nous int\u00e9resse dans la perspective des r\u00e9cits de la r\u00e9surrection : Comme le rappelait l’ap\u00f4tre Paul c’est une condition de la \u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb chr\u00e9tienne. C’est exactement ce qui fit rire les grecs de l’Ar\u00e9opage quand Paul essaya de les convaincre lors de son passage \u00e0 Ath\u00e8nes. En cons\u00e9quence, J\u2019attends la r\u00e9surrection des morts, et la vie du monde \u00e0 venir. Ce qui va conditionner mon comportement religieux, et donner un pouvoir exorbitant \u00e0 ceux qui d\u00e9tiennent les cl\u00e9s de \u00ab l’au del\u00e0 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Il faut se souvenir que les philosophes comme les observants des diverses religions de l’\u00e9poque n’avaient pas les connaissances que nous avons aujourd’hui. Le \u00ab bon peuple \u00bb ne savait pas lire, et \u00e9tait bien incapable de tester les termes de cette confession de foi, qui para\u00eet si \u00e9vidente encore aujourd’hui \u00e0 de nombreux croyants, j’ajouterai, \u00ab heureusement \u00bb pour eux.<\/p>\n\n\n\n

    4.2 La Confession de foi \u00ab r\u00e9form\u00e9e \u00bb ou \u00ab Symbole des Ap\u00f4tres \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    A l’\u00e9poque de la renaissance, avec le d\u00e9veloppement de l’imprimerie, les th\u00e9ologiens ont essay\u00e9 de quitter les perspectives \u00ab dogmatiques \u00bb conditionnelles et contraignantes, pour retrouver l’essentiel de la \u00ab Bonne Nouvelle \u00bb non pas dans les conciles, mais dans les textes de la Bible, que tout le monde45<\/sup> pouvait lire.<\/p>\n\n\n\n

    La confession de foi devenait ainsi plus conforme \u00e0 la lecture de la bible, et sans possibilit\u00e9 de biaiser sur son interpr\u00e9tation, quoi que <\/em>…<\/p>\n\n\n\n

    Je crois en Dieu, le P\u00e8re tout-puissant, cr\u00e9ateur du ciel et de la terre. (Gen\u00e8se 1,1, \u00c9sa\u00efe 44,24, Apocalypse 15,3)<\/p>\n\n\n\n

    Je crois en J\u00e9sus-Christ son fils unique, notre Seigneur,<\/p>\n\n\n\n

    qui a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u du Saint-Esprit, et qui est n\u00e9 de la vierge Marie<\/p>\n\n\n\n

    Mat.1, :18-20 & 23)<\/p>\n\n\n\n

    il a souffert sous Ponce-Pilate, (Matthieu 27,13) il a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9, il est mort, il a \u00e9t\u00e9 enseveli, (Matthieu 27,35,50 & 60) il est descendu aux enfers ; (1 Pierre 3,19, \u00c9ph\u00e9siens 4,9)<\/p>\n\n\n\n

    le troisi\u00e8me jour, il est ressuscit\u00e9 des morts ; (Matthieu 28,6)<\/p>\n\n\n\n

    il est mont\u00e9 au ciel, (Actes 1,2)<\/p>\n\n\n\n

    il si\u00e8ge \u00e0 la droite de Dieu le P\u00e8re tout-puissant ; (Actes 7,56)<\/p>\n\n\n\n

    il viendra de l\u00e0 pour juger les vivants et les morts.<\/p>\n\n\n\n

    (2 Timoth\u00e9e 4,1, Apocalypse 20,12)<\/p>\n\n\n\n

    Je crois en l’Esprit-Saint ; (Romains 15,13, 1 Corinthiens 6,19)<\/p>\n\n\n\n

    je crois la Sainte \u00c9glise universelle,<\/p>\n\n\n\n

    (\u00c9ph\u00e9siens 1,22, Matthieu 16,18, 1 Timoth\u00e9e 3,15)<\/p>\n\n\n\n

    la communion des saints, (\u00c9ph\u00e9siens 4,22, 1 Corinthiens 10,16, 1 Jean 1,7)<\/p>\n\n\n\n

    la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s, (Luc 24,47, Actes 5,31, & 13,38)<\/p>\n\n\n\n

    la r\u00e9surrection de la chair<\/p>\n\n\n\n

    (Matthieu 17,22, 20,19, 22,31-32,  28,6-7, Jean 5,21, 11,25,<\/p>\n\n\n\n

    1 Corinthiens 15,35-37, )
    \net la vie \u00e9ternelle. Amen.<\/p>\n\n\n\n

    (Jean 3,36, 4,14, 1 Jean 5,13, Romains 6,22-23, 1 Timoth\u00e9e 1,16)<\/p>\n\n\n\n

    Nous retrouvons la profession d’unicit\u00e9 du Dieu Cr\u00e9ateur : Je crois en Dieu, le P\u00e8re tout-puissant et la filiation de J\u00e9sus : Je crois en J\u00e9sus-Christ son fils unique, notre Seigneur, Conform\u00e9ment aux \u00e9critures le troisi\u00e8me jour, il est ressuscit\u00e9 des morts, il est mont\u00e9 au ciel…46<\/sup> Et, in \u00ab cauda venenum \u00bb47<\/sup> mais c’est plus \u00ab culturel \u00bb que th\u00e9ologique : la r\u00e9surrection de la chair et la vie \u00e9ternelle. Heureusement, on n’en d\u00e9fini plus les lieux. Mais on ne peut pas laisser le bon peuple g\u00e9rer son salut, car \u00ab croire \u00e0 la vie \u00e9ternelle \u00bb en chair et en os demande quelques explications, que d’aucuns seront naturellement pr\u00eats \u00e0 n\u00e9gocier contre esp\u00e8ces sonnantes et tr\u00e9buchantes.48<\/sup>L’ancien \u00e9v\u00eaque de Newark et professeur \u00e0 Harward, J-S Spong49<\/sup> souligne que dans le monde contemporain, il est possible, avec une culture religieuse cons\u00e9quente, de comprendre les divers symboles de la foi chr\u00e9tienne. Mais pour les destinataires de la \u00ab Bonne Nouvelle \u00bb au 21e si\u00e8cle ces d\u00e9clarations de foi ne font plus sens : Il est urgent de les r\u00e9interpr\u00e9ter, en se r\u00e9f\u00e9rant toujours aux fondamentaux bibliques, qui sont les pistes du \u00ab Royaume de Dieu \u00bb50<\/sup>. C’est encore un terme qu’il faut aussi transcrire quand il ne reste plus que des despotes corrompus dans les royaumes survivants, et que les \u00ab Princes des Eglises \u00bb ne sont pas \u00e0 l\u2019abri des journalistes \u00e0 l\u2019aff\u00fbt des moindres d\u00e9rapages.
    \n5 Une proposition de compr\u00e9hension de \u00ab la r\u00e9surrection \u00bb<\/strong>J’oserai proposer \u2013 vous l’avez d\u00e9j\u00e0 pressenti<\/em> \u2013 que \u00ab la r\u00e9surrection \u00bb est cette sensation, voir cette \u00e9motion, ressentie quand nous vivons des moments exceptionnels, que ce soit en communion avec d’autres dans une c\u00e9l\u00e9bration chr\u00e9tienne, ou une \u00e9motion amoureuse. Mais pas seulement : Les fans de Johnny Hallyday ou de Claude Fran\u00e7ois \u00e9voquent \u00e9galement ce sentiment de pr\u00e9sence ressuscit\u00e9e. Les familles touch\u00e9es par un deuil sentent aussi cette communion avec l’\u00eatre cher d\u00e9c\u00e9d\u00e9, a l’occasion d’un partage de son souvenir.La pr\u00e9sence du Christ ressuscit\u00e9 est ressentie par les \u00ab brancardiers de Lourdes \u00bb dans l’accomplissement de leurs missions d’accompagnement. Comme J\u00e9sus est pr\u00e9sent ind\u00e9pendamment de l’Eucharistie, qui le confirme, dans les c\u00e9l\u00e9brations de Taiz\u00e9, sur la Place St Pierre \u00e0 Rome, ou au St S\u00e9pulcre \u00e0 J\u00e9rusalem. Il est aussi ressuscit\u00e9 dans la chapelle des Petites-Soeur de J\u00e9sus<\/em>, au repas des \u00ab Compagnons d’Emma\u00fcs<\/em> \u00bb r\u00e9unis en pr\u00e9sence \u00ab ressuscit\u00e9e \u00bb, elle aussi, de l’Abb\u00e9 Pierre.La r\u00e9surrection est une autre mani\u00e8re de regarder la communaut\u00e9, celle de deux personnes ou d’une grande assembl\u00e9e, ou au Camp Biblique \u0152cum\u00e9nique de Vaumarcus. L’aspiration au \u00ab Royaume de Dieu \u00bb doit cependant nous rendre attentifs aux manipulations possibles, aux faux proph\u00e8tes, aux \u00ab Messies Improbables \u00bb plus avide de pouvoirs que de bonheur universel 51<\/sup>L’acc\u00e8s au \u00ab ciel \u00bb n’est pas le \u00ab paradis\u00bb : Les atolls polyn\u00e9siens sont aussi ravag\u00e9s par les ouragans. Si le Bhoutan est le pays o\u00f9 se mesure \u00abLe Bonheur national brut<\/em> \u00bb, ce n’est pas pour tout le monde. En \u00e9t\u00e9, les chalets d’alpages demandent une certaine adaptation pour \u00eatre paradisiaques.La \u00ab vie \u00e9ternelle \u00bb ne se n\u00e9gocie pas, elle se d\u00e9couvre tous les jours en vivant pleinement le moment pr\u00e9sent. Les disciples de J\u00e9sus de Nazareth l’ont d\u00e9couverte en vivant avec lui l’exp\u00e9rience de la rencontre de l’autre, comme J\u00e9sus le leur avait expliqu\u00e9 52<\/sup>: \u00ab Qui vous accueille m\u2019accueille moi-m\u00eame, et qui m\u2019accueille, accueille celui qui m\u2019a envoy\u00e9. Qui accueille un proph\u00e8te en sa qualit\u00e9 de proph\u00e8te recevra une r\u00e9compense de proph\u00e8te, et qui accueille un juste en sa qualit\u00e9 de juste recevra une r\u00e9compense de juste.<\/em> Quiconque donnera \u00e0 boire, ne serait-ce qu\u2019un verre d\u2019eau fra\u00eeche, \u00e0 l\u2019un de ces petits en sa qualit\u00e9 de disciple, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le d\u00e9clare, il ne perdra pas sa r\u00e9compense. \u00bb<\/em>
    \nJ\u00e9sus n’a pas fait allusion \u00e0 une \u00e9ternit\u00e9 de la vie53<\/sup>, la \u00ab r\u00e9compense \u00bb est cette autre notion du bonheur de vive \u00e0 laquelle nous sommes invit\u00e9s.Et l\u00e0 … le credo n’y est pour rien, sauf que… quand on le dit ensemble, alors on est en communion avec tous ceux , parce qu’ils \u00ab savent \u00bb, pour qui cela a \u00e9t\u00e9 important…comme un sentiment de r\u00e9surrection partag\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Le seigneur est ressuscit\u00e9 \u00bb …  \u00ab Il et vraiment ressuscit\u00e9 \u00bb.<\/strong> C’est la salutation pascale dans les pays orthodoxes…<\/strong> Gen\u00e8ve, le 21 ao\u00fbt 2019<\/p>\n\n\n\n

    Voir aussi : Pourquoi raconter les r\u00e9cits de la R\u00e9surrection ?<\/strong> Publi\u00e9 le 21 08 19<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    1Actes 9 : 1-27 la conversion de Paul, qui n’a jamais rencontr\u00e9 J\u00e9sus de Nazareth de son vivant.<\/p>\n\n\n\n

    2Marc 12:18-27 ,la feme aux sept maris<\/p>\n\n\n\n

    3Les Saduc\u00e9ens ne croyaient pas \u00e0 la r\u00e9surrection des morts.<\/p>\n\n\n\n

    4Tribunal et \u00ab Conseil d’administration \u00bb du Temple<\/p>\n\n\n\n

    5Jean 8:3-11<\/p>\n\n\n\n

    6Luc 15:2<\/p>\n\n\n\n

    7Matthieu 5, 6, 7. Un projet de vie.<\/p>\n\n\n\n

    8Mt 12:1-8<\/p>\n\n\n\n

    9Luc 4:16-30 J\u00e9sus expuls\u00e9 de la synagogue de son village, Nazareth,<\/p>\n\n\n\n

    10C’est devenu un \u00ab titre \u00bb alors que l’usage \u00e9tait de signifier \u00ab Un humain \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    11 (TOB\/matthieu-16-13) Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. <\/em>Une affirmation th\u00e9ologique \u00e9labor\u00e9e par la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    l’importance de Pierre est \u00e9galement soulign\u00e9e pour le d\u00e9veloppement de l’Eglise … pas envisag\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

    12TOB Luc 4:1-11 Ramenant alors les barques \u00e0 terre, laissant tout, ils le suivirent.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    13Luc 10:38-42<\/p>\n\n\n\n

    14Mc 14:66-70<\/p>\n\n\n\n

    15Mt 26:53<\/p>\n\n\n\n

    16Matth. 8, 23-27 et Luc<\/em> 8, 22-25<\/p>\n\n\n\n

    17Mc 4:31-41 & Lc 8:23-25<\/p>\n\n\n\n

    18 1 Corinthiens 11:17-34 L’eucharistie-C\u00e8ne \u00e0 Corinthe comme signe de solidarit\u00e9 et d’unit\u00e9<\/h4>\n\n\n\n

    19Mt 28:1-10<\/p>\n\n\n\n

    20Voir le c\u0153ur du St S\u00e9pulchre \u00e0 J\u00e9rusalem : Le tombeau vide est \u00ab plein \u00bb de l’attente mystique des visiteurs.<\/p>\n\n\n\n

    21Luc 24:18-35<\/p>\n\n\n\n

    22Jean 20 : 19-29<\/p>\n\n\n\n

    23Cf infra p. 7, les credos.<\/p>\n\n\n\n

    24Jean 21:1-ss est une reprise de Luc 5:1-11 …ou r\u00e9ciproquement.<\/p>\n\n\n\n

    25Mt 8:5-13<\/p>\n\n\n\n

    26Synagogue byzantine jud\u00e9o-chr\u00e9tienne construite entre le II e<\/sup> si\u00e8cle et le V e<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

    27Mt 4:19 & Lc 1:17<\/p>\n\n\n\n

    28JS.Spong, La Bible d\u00e9voil\u00e9e<\/strong>, raconte que l’Evangile de Marc s\u00e9quenc\u00e9 en paragraphes \u00e9tait lu \u00e0 la Synagogue parall\u00e8lement aux parachas (passages) qui racontaient l’histoire de Mo\u00efse depuis P\u00e2ques…Au d\u00e9but, les croyants en J\u00e9sus de Nazareth faisaient c\u00e9l\u00e9bration commune avec les juifs … puisqu’ils \u00e9taient juifs !<\/p>\n\n\n\n

    29 Luc 9.28-36<\/em><\/p>\n\n\n\n

    30ou \u00ab Pentec\u00f4te \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    31Actes 12:17 & 21:18<\/p>\n\n\n\n

    32 Le 27 mars 2008 – James Cameron, Simcha Jacobivici et plusieurs sp\u00e9cialistes ont pr\u00e9sent\u00e9 la d\u00e9couverte du tombeau<\/em> de la famille de J\u00e9sus \u00e0 Talpiot. La contestation de cette identification de la tombe familiale ressort plus d’un attachement \u00e0 la tradition qu’au respect des hypoth\u00e8ses arch\u00e9ologues. Les fouilles ont \u00e9t\u00e9 suspendues par les autorit\u00e9s isra\u00e9liennes pour \u00e9viter les pol\u00e9miques. Cette d\u00e9couverte ne changerait rien au message de J\u00e9sus !<\/p>\n\n\n\n

    33A Tabgha. Tout pr\u00e8s de Capharna\u00fcm.<\/p>\n\n\n\n

    34Actes 2:14-41 (il aurait pu prononcer un discours semblable ailleurs … selon le choix des auteurs des textes)<\/p>\n\n\n\n

    352 rois 2 : 1-25<\/p>\n\n\n\n

    36 <\/strong>Apollonios de Tyane, philosophe et aussi appel\u00e9 \u00ab fils de Dieu \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    37D\u00e9finitions physique : Espace que l’on voit au dessus de nos t\u00eates voir aussi : Atmosph\u00e8re, firmament, air.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    D\u00e9finition religieuse: Expression symbolique d’un espace absorbant les corps et les \u00e2mes des d\u00e9funts, sorte de \u00ab trou noir \u00bb spirituel dont on ne revient pas…<\/p>\n\n\n\n

    38Encore une fois : Actes 2:14-41<\/p>\n\n\n\n

    39\u00ab Notre coeur ne br\u00fblait-il pas… \u00bb racontent les p\u00e8lerins d’Emma\u00fcs Luc 24:32<\/p>\n\n\n\n

    40Mt:9:6, Mc 2:5, Lc 5:24<\/p>\n\n\n\n

    41Mt 12:22, Mc 8:22 & 10:46 (Bartim\u00e9e) Lc 18:35 , Jn 9:6<\/p>\n\n\n\n

    42 Mt 12,9-21 ; Mc 3,1-6 ; Lc 6,6-11<\/p>\n\n\n\n

    432 Rois 2 11-12 Tandis qu\u2019ils poursuivaient leur route tout en parlant, voici qu\u2019un char de feu et des chevaux de feu les s\u00e9par\u00e8rent l\u2019un (Elis\u00e9e) de l\u2019autre ; Elie monta au ciel dans la temp\u00eate.<\/p>\n\n\n\n

    12 Quant \u00e0 Elis\u00e9e, il voyait et criait : \u00ab Mon p\u00e8re ! Mon p\u00e8re ! Chars et cavalerie d\u2019Isra\u00ebl ! \u00bb Puis il cessa de le voir.<\/p>\n\n\n\n

    44Et assez globalement par les membres du COE.<\/p>\n\n\n\n

    45Les versions de la bible en langues courantes ont \u00e9t\u00e9 longtemps interdites par Rome ( sans pol\u00e9mique!)<\/em><\/p>\n\n\n\n

    46Grand P\u00e8re est d\u00e9c\u00e9d\u00e9, o\u00f9 est-il maintenant ? \u00ab Il est au ciel \u00bb … curieux quand on a suivi l’enterrement au cimeti\u00e8re., il doit y avoir un truc qui ne passe plus !<\/p>\n\n\n\n

    47Trad : \u00ab le venin est dans la queue \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    48Surtout si vous soutenez financi\u00e8rement la paroisse… et aussi son pasteur …<\/p>\n\n\n\n

    49\u00ab Jesus for the non religious \u00bb J.-S.Spong Harpers & Collins . San Francisco 207<\/p>\n\n\n\n

    50\u00ab Eternal life \u00bb a new vision, J.-S.Spong Harper One, 2009<\/p>\n\n\n\n

    51Retournez lire 1 Samuel 8 et la description du roi .<\/p>\n\n\n\n

    52Mt 10:40-42<\/p>\n\n\n\n

    53 Luc 18:18-25<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Poursuivant mes interrogations sur les miracles incroyables de la Bible, je me suis int\u00e9ress\u00e9 aux besoins de la communaut\u00e9 naissante des fid\u00e8les de raconter leurs exp\u00e9riences de \u00ab r\u00e9surrections \u00bb du Rabbi de Nazareth, \u00ab qui ne pouvait pas finir comme \u00e7a. \u00bb. . La n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab la r\u00e9surrection \u00bb. Tous les biblistes s’accordent sur le fait que les r\u00e9cits […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2445","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2445","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2445"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2445\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2445"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2445"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2445"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}