{"id":2448,"date":"2019-08-28T15:11:45","date_gmt":"2019-08-28T14:11:45","guid":{"rendered":"http:\/\/bernardvanbaalen.com\/?p=2448"},"modified":"2019-08-28T15:11:45","modified_gmt":"2019-08-28T14:11:45","slug":"pourquoi-raconter-les-recits-de-la-resurrection","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/?p=2448","title":{"rendered":"Pourquoi raconter les r\u00e9cits de la R\u00e9surrection ?"},"content":{"rendered":"\n

J\u00e9sus entre la crucifixion et Pentec\u00f4te<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Propositions de r\u00e9flexions autour de l’exp\u00e9rience humaine <\/em> des lecteurs et auditeurs du 21e si\u00e8cle.<\/em> <\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour l’\u00e9quipe th\u00e9ologique de pr\u00e9paration du <\/em> Camp Biblique Oecum\u00e9nique de Vaumarcus 2020 <\/p>\n\n\n\n

Si nous pouvons comprendre le sentiment des amis de J\u00e9sus de Nazareth apr\u00e8s sa mort, lorsqu’ils se retrouvent dans le projet commun d’annonce du \u00ab\u00a0Royaume de Dieu\u00a0\u00bb. Il s’agit bien d’une incitation \u00e0 changer le mode de perception des Dix Paroles pour les faire passer des \u00ab\u00a0commandements \u00e0 ne pas transgresser\u00a0\u00bb, \u00e0 un encouragement \u00e0 aimer Dieu, et donc son prochain, avec imagination, pour se lib\u00e9rer des culpabilit\u00e9s et des infirmit\u00e9s mortif\u00e8res. (Voir mon article J\u00e9sus, apr\u00e8s la mise au tombeau.)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Je rappellerai \u00e0 cette\noccasion la phrase de Marshall McLuhan1<\/sup><\/a>\n\u00ab Le medium est le message<\/strong><\/em> \u00bb ce qui se\nd\u00e9montre \u00e0 l’\u00e9vidence dans notre pratique de la Bible comme\nvecteur de la \u00ab Bonne Nouvelle \u00bb. Mais l\u00e0 il faut bien\ndistinguer le texte (medium) de son support (Le livre papier ou\n\u00e9lectronique) . Le texte est vecteur du \u00ab message \u00bb :\nil comporte aussi bien les paraboles, les r\u00e9cits apolog\u00e9tiques2<\/sup><\/a>,\nles souvenirs, et les interpr\u00e9tations des sentiments \u00e9prouv\u00e9s par\nles r\u00e9dacteurs. Le texte ne peut dans ce cas pas \u00eatre LE<\/strong><\/em>\nmessage, puisque, les pr\u00e9dicateurs de toutes les \u00e9poques l’ont bien\nexprim\u00e9, le message peut aussi bien devenir pertinent \u00e0 travers\nd’autres citations, textes, anecdotes et r\u00e9cits biographiques. Il ne\nfaut pas oublier non plus qu’au d\u00e9but de la diffusion des r\u00e9cits\nque nous trouvons dans les \u00e9vangiles et le livre des actes, il n’y\navait pas de support \u00e9crit, mais une transmission orale.<\/p>\n\n\n\n

Il n’en reste pas moins, ou plus<\/em>, que la pr\u00e9sence de ces r\u00e9cits dans le second testament doit r\u00e9pondre \u00e0 une n\u00e9cessit\u00e9 que je voudrai essayer de recadrer dans le contexte de l’\u00e9poque et des pratiques de communication que nous connaissons aujourd’hui <\/p>\n\n\n\n

Les auteurs du Livre des\nActes, des \u00e9p\u00eetres, mais de tout le Second Testament en fait, sont\nconfront\u00e9s \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab faire passer \u00bb le\nmessage de mani\u00e8re plus \u00ab contr\u00f4l\u00e9e \u00bb pour \u00e9vter les\nd\u00e9rives. Ils sont dans une situation culturelle o\u00f9 toutes sortes\nd’histoires, de l\u00e9gendes, de mythologies traversent le monde\ngr\u00e9co-romain et oriental. Les philosophes proposent des conception\ndu monde et des relations humaines qui visent \u00e0 organiser la soci\u00e9t\u00e9\nen fonction des n\u00e9cessit\u00e9s politiques et sociales dont ils sont\nproches : Une organisation pyramidale dont l\u2019empereur, voir\nDieu, est au sommet, ou horizontale dont le \u00ab peuple \u00bb\nest souverain, si tous les citoyens sont \u00e9gaux (plus ou moins)<\/em>\net rassembl\u00e9s dans un consensus d\u00e9lib\u00e9ratif.3<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Comme le Live des Actes\nnous le pr\u00e9sente4<\/sup><\/a>\ndans le cas de Paul : dire que \u00ab J\u00e9sus est ressuscit\u00e9 \u00bb\nn’entre pas dans les cat\u00e9gories intellectuelles des philosophes\nd\u2019Ath\u00e8nes.<\/p>\n\n\n\n

Mais les philosophes ne\nsont pas les \u00ab clients \u00bb privil\u00e9gi\u00e9s des disciples de\nJ\u00e9sus de Nazareth, ceux qui sont vis\u00e9s sont ceux qui souffrent de\nleur situation pr\u00e9sente, ou qui sont responsables de la vie de leurs\ncontemporains, et accessoirement de leur propre vie. \n<\/p>\n\n\n\n

  1. La validation du\n\t\u00ab porteur de la bonne Nouvelle \u00bb<\/strong>\n<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Le premier testament nous\na abondamment expliqu\u00e9 que les Juges, les Proph\u00e8tes, les Rois ont\n\u00e9t\u00e9 adoub\u00e9s5<\/sup><\/a>\npar une autorit\u00e9 pr\u00e9c\u00e9dente sur l’injonction de la divinit\u00e9, ou\nde l’oracle, ou de la n\u00e9cessit\u00e9 de la situation6<\/sup><\/a>\n\n<\/p>\n\n\n\n

    Les r\u00e9cits des\n\u00ab Aventures de J\u00e9sus de Nazareth \u00bb sont largement\nr\u00e9pandus dans le jud\u00e9o-christianisme qui se constitue d\u00e8s le\nr\u00e9tablissement des relations entre les t\u00e9moins de la vie de J\u00e9sus,\napr\u00e8s le choc de sa mort peu glorieuse aux yeux du monde.<\/p>\n\n\n\n

    Nous sommes aussi \u00e0 une\n\u00e9poque ou fleurit ce que nous appellerions aujourd’hui le \u00ab story\ntelling \u00bb : \u00ab conter des histoires \u00bb car les\npersonnes capables de lire sont rares, et les \u00e9crits le sont encore\nplus. La transmission des faits et gestes de J\u00e9sus et de ses amis se\nfait essentiellement oralement, et ce sera le cas jusqu’\u00e0\nl’invention de l’imprimerie, sauf pour les \u00e9rudits qui ont acc\u00e8s\naux biblioth\u00e8ques, essentiellement dans les monast\u00e8res. Donc c’est\nle \u00ab discours qiu est le message \u00bb pour reprendre l’id\u00e9e\nde McLuhan.<\/p>\n\n\n\n

    J\u00e9sus qui se pr\u00e9sentait\ncomme un \u00ab fils de l’homme<\/em> \u00bb soit un humain\nordinaire, va recevoir le titre de \u00ab Fils de l’Homme <\/strong><\/em>\u00bb\ncomme attribut divin. Le r\u00e9cit de son bapt\u00eame va \u00eatre soulign\u00e9\npar une parole c\u00e9leste : \u00ab Celui-ci est mon Fils,\n\u00e9coutez-le<\/em> \u00bb7<\/sup><\/a>\net la \u00ab confession de Pierre \u00bb8<\/sup><\/a>\nqui sera le \u00ab premier Pape \u00bb (?) le pr\u00e9cisera quand\nJ\u00e9sus lui dira que c’est sur cette \u00ab pierre \u00bb qu’il\nb\u00e2tira son \u00e9glise9<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

    D’o\u00f9 sortait-t-il, celui\nqui avait grandi \u00e0 Nazareth, fils de Marie et de Joseph le\ncharpentier ? Contest\u00e9 se son vivant, mais n\u00e9 d’un miracle\nconceptuel, facilement compr\u00e9hensible par les auditeurs du r\u00e9cit de\nsa naissance. Comme tous les \u00eatres divins connus, il est n\u00e9s de la\nconjugalit\u00e9 de (d’un) Dieu avec une vierge tr\u00e8s humaine, qui\ndevient \u00ab sainte \u00bb par l’action du Saint-Esprit :\nune \u00e9vidence incontr\u00f4lable 40 ou 50 ans plus tard.<\/p>\n\n\n\n

    Ce qui est vraisemblable,\ndans l’\u00e9ducation et l’\u00e9volution d’un jeune juif sera naturellement\naussi le parcours de J\u00e9sus de Nazareth reconstitu\u00e9 lorsqu’il est\ndevenu un \u00ab people <\/em>\u00bb \u00e0 l’\u00e9poque. J’utilise\nintentionnellement ce terme car il traduit pr\u00e9cis\u00e9ment la n\u00e9cessit\u00e9\npour une personne connue pour son franc parler et son discours\ndisruptif, d’avoir quelque chose de commun, ou en tout cas de\ncompr\u00e9hensible par ses auditeurs.<\/p>\n\n\n\n

    Qu’avons nous besoin de savoir quelle fut l’enfance de Roger Federer ou de Martina Navratilova pour admirer ou critiquer leurs mani\u00e8res de jouer ou de renvoyer la balle\u00a0?<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Pourtant, ils se font aimer et admirer quand on en sait un peu plus sur leurs parents, l’\u00e9cole qu’ils ont fr\u00e9quent\u00e9e, et leurs premiers coachs qui ont fait d’eux ce qu’ils sont devenus. La curiosit\u00e9 des auditeurs est une constante \u00ab historique \u00bb !<\/em><\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Eug\u00e8ne Drewermann\u00a0 a publi\u00e9 en 1992 un ouvrage important sur la nativit\u00e9 de J\u00e9sus qui est la meilleure introduction \u00e0 sa m\u00e9thode pour interpr\u00e9ter, avec la \u00ab\u00a0psychologie des profondeurs\u00a0\u00bb, les grands textes et probl\u00e8mes religieux. Pour acc\u00e9der de fa\u00e7on neuve \u00e0 la naissance et \u00e0 l’enfance de J\u00e9sus racont\u00e9es dans l’\u00e9vangile de Luc, il les relie \u00e0 l’h\u00e9ritage des mythes \u00e9gyptiens et grecs qui racontent la naissance divine d’un homme (Pharaon) ou la naissance humaine d’un sauveur divin (Asclepios, le dieu grec de la m\u00e9decine). Drewermann estime que l\u00e0, plus que dans l’Ancien Testament, il faut chercher la source et le sens de ces r\u00e9cits, du merveilleux qui les entoure. En r\u00e9int\u00e9riorisant les symboles et les mythes de la naissance de l’homme-Dieu, les \u00a0\u00bb arch\u00e9types \u00a0\u00bb universels des naissances extraordinaires, l’homme ordinaire peut redevenir lui-m\u00eame et r\u00e9concilier en lui-m\u00eame la raison et le sentiment, le conscient et l’inconscient, l’enfant qu’il demeure dans l’adulte qu’il est devenu, le divin et l’humain qui sont pr\u00e9sents en tout fils de Dieu.10<\/sup><\/a> <\/em> <\/p>\n\n\n\n

    1. \n\tL’importance de la \u00ab <\/strong>Pens\u00e9e\n\tMagique<\/strong><\/em> \u00bb11<\/sup><\/a><\/strong>\n<\/li><\/ol>\n\n\n\n

      C’est\nune forme de pens\u00e9e qui s’attribue la puissance de provoquer\nl’accomplissement de d\u00e9sirs, l’emp\u00eachement d’\u00e9v\u00e9nements ou la\nr\u00e9solution de probl\u00e8mes sans intervention mat\u00e9rielle. C’est aussi\nune forme d’expression pris\u00e9e par les hommes politiques12<\/sup><\/a>\net les chefs religieux toutes tendances confondues et de tous les\ntemps. \n<\/p>\n\n\n\n

      \nLa pens\u00e9e magique illustre une r\u00e9alit\u00e9 comme support\nd’un projet ou d’une politique, d’une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale en dehors des\ncontingences terrestres.<\/p>\n\n\n\n

      C’est\nle mode d’expression favori de la presse people<\/em>, GALA,\nPARIS-MATCH, Point de Vues-Images du Monde vous font r\u00eaver de\nprincesses, d’actrices et d’acteurs \u00e0 qui vous souhaitez ressembler\net qui vous poussent \u00e0 croire que c’est donc possible : La\nT\u00e9l\u00e9-r\u00e9alit\u00e9 est votre r\u00e9f\u00e9rence, la religiosit\u00e9 est l’offre\nhistoriquement la plus ancienne .<\/p>\n\n\n\n

      Si\nl’abus de \u00ab la pens\u00e9e magique \u00bb est critiquable voir\ncondamnable quand elle devient escroquerie, elle n’en reste pas moins\nindispensable en publicit\u00e9. En rh\u00e9torique elle sert pour faire\nd\u00e9couvrir un processus intellectuel qui vous permettra d’\u00e9voluer\ndans votre approche du monde, de la soci\u00e9t\u00e9 ou de votre avenir. Car\nc’est en passant au tamis de la critique votre mode de pens\u00e9e que\nvous d\u00e9terminerez ce qui ressort de la \u00ab Pens\u00e9e Magique \u00bb\nou de la r\u00e9alit\u00e9 qui est \u00e0 votre port\u00e9e, m\u00eame id\u00e9alement.<\/p>\n\n\n\n

      1. Du\n\tbon usage de la \u00ab Pens\u00e9e Magique<\/em> \u00bb<\/strong>\n<\/li><\/ol>\n\n\n\n

        L’id\u00e9e\nm\u00eame de \u00ab la r\u00e9surrection des morts \u00bb est une mise en\n\u0153uvre de \u00ab la pens\u00e9e magique \u00bb n\u00e9cessaire \u00e0 la\ncommunication du message, comme le souligne l’ap\u00f4tre Paul dans sa\nlettre aux Corinthiens (15)<\/p>\n\n\n\n

        \nBref, que ce soit moi, que ce soit eux, voil\u00e0 ce que\nnous proclamons et voil\u00e0 ce que vous avez cru. 12\nSi l’on proclame que Christ est ressuscit\u00e9 des morts, comment\ncertains d’entre vous disent-ils qu’il n’y a pas de r\u00e9surrection des\nmorts ? <\/em>\n<\/p>\n\n\n\n

        \nLa critique de la pens\u00e9e magique est \u00e9voqu\u00e9e ici par\nPaul lui m\u00eame :<\/p>\n\n\n\n

        13\nS’il n’y a pas de r\u00e9surrection des morts, Christ non plus n’est pas\nressuscit\u00e9, 14 et si Christ n’est pas\nressuscit\u00e9, notre pr\u00e9dication est vide, et vide aussi votre foi. 15\nIl se trouve m\u00eame que nous sommes de faux t\u00e9moins de Dieu,\ncar nous avons port\u00e9 un contre-t\u00e9moignage en affirmant que Dieu a\nressuscit\u00e9 le Christ alors qu’il ne l’a pas ressuscit\u00e9, s’il est\nvrai que les morts ne ressuscitent pas. 16 Si les\nmorts ne ressuscitent pas, Christ non plus n’est pas ressuscit\u00e9. 17\nEt si Christ n’est pas ressuscit\u00e9, votre foi est illusoire,\nvous \u00eates encore dans vos p\u00e9ch\u00e9s. 18 D\u00e8s\nlors, m\u00eame ceux qui sont morts en Christ sont perdus. 19\nSi nous avons mis notre esp\u00e9rance en Christ pour cette vie\nseulement, nous sommes les plus \u00e0 plaindre de tous les hommes. 20\nMais non ; Christ est ressuscit\u00e9 des morts, pr\u00e9mices de ceux qui\nsont morts.<\/em><\/p>\n\n\n\n

        \n3 \tIls partagent un repas avec son rituel qui leur\n\u00ab ouvre l’esprit \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

        Les\np\u00e8lerins d’Emma\u00fcs sont un bon exemple p\u00e9dagogique13<\/sup><\/a> :<\/p>\n\n\n\n

        \nIl s’agit donc de prendre argument de la r\u00e9surrection,\net d’en donner des exemples v\u00e9cus par les premiers adh\u00e9rents au\n\u00ab Royaume de Dieu \u00bb pour que les paraboles, les r\u00e9cits\nde miracles deviennent acceptables, pour les auditeurs de toutes les\n\u00e9poques, voir cr\u00e9dibles, donc utiles pour la communication du\nmessage. \n<\/p>\n\n\n\n

        1. \n\tIls expriment leur perplexit\u00e9 apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements\n\tde la crucifixion.\n\t<\/li>
        2. Ils\n\trencontrent une personne qui \u00e9claire la situation en expliquant\n\t\u00ab les \t\t\t\u00c9critures \u00bb en fait en leur montrant que\n\td\u00e9fendre un id\u00e9al est risqu\u00e9.\n<\/li><\/ol>\n\n\n\n

          \n4 \tIls en concluent qu’ils ont partag\u00e9 un moment \/ le\nrepas eucharistique avec le \t\u00ab ressuscit\u00e9 \u00bb. Et ils\nvont partager la nouvelle plus loin.<\/p>\n\n\n\n

          Le\nmessage d’Emma\u00fcs. C’est que, certainement, vous allez courir des\nrisques en d\u00e9fendant les m\u00eames id\u00e9es que J\u00e9sus de Nazareth, mais\ncela vaut la peine, puisque la vie vous permet d’essayer … \n<\/p>\n\n\n\n

          De\nm\u00eame la 2e \u00ab p\u00eache Miraculeuse \u00bb ou \u00ab Pique-nique\nau bord de l’eau \u00bb14<\/sup><\/a>\n n’atteste pas le miracle de la r\u00e9surrection, mais insiste sur la\nn\u00e9cessit\u00e9 de collaborer avec tous les groupes de fid\u00e8les, malgr\u00e9\nleurs approches diff\u00e9rentes, puisqu’ils s’accordent au moins sur\nl’id\u00e9e que le message (du ressuscit\u00e9)<\/em> reste pertinent.<\/p>\n\n\n\n

          1. Ils\n\tne l’ont pas reconnu !<\/strong>\n<\/li><\/ol>\n\n\n\n

            \nL’int\u00e9r\u00eat de la lecture actuelle des r\u00e9cits de la\nr\u00e9surrection, c’est qu’elle nous permet de comprendre que \u00ab la\nPens\u00e9e Magique \u00bb \u00e9tait utilis\u00e9e avec ses limites \u00e0\nl’int\u00e9rieur m\u00eame du r\u00e9cit : Les apparitions de J\u00e9sus\nressuscit\u00e9 le pr\u00e9sente pratiquement toujours comme inconnu des\nt\u00e9moins, alors qu\u2019ils ont v\u00e9cu avec lui des mois, voir des\nann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

            \nLes contemporains des auteurs de notre second testament\nne sont pas plus candides que nous : L’id\u00e9e m\u00eame de \u00ab vie\napr\u00e8s la mort \u00bb est hautement hypoth\u00e9tique. La r\u00e9surrection\ndes corps est un concept qui renvoie \u00e0 une \u00ab autre r\u00e9alit\u00e9 \u00bb :\nLe \u00ab ciel \u00bb,l’ \u00ab Au-del\u00e0 \u00bb, le \u00ab s\u00e9jour\ndes morts \u00bb, l’ \u00ab Had\u00e8s \u00bb de la mythologie.\nCe ne peut \u00eatre une \u00ab r\u00e9alit\u00e9 humainement v\u00e9rifiable \u00bb.\nMais c’est une r\u00e9f\u00e9rence qui est comprise dans la cat\u00e9gorie de\n\u00ab la Pens\u00e9e Magique \u00bb, autrement exprim\u00e9e comme \u00ab Le\nmyst\u00e8re de la foi \u00bb. Et donc si vous y adh\u00e9rez, vous \u00e9coutez\nle r\u00e9cit de \u00ab r\u00e9surrection \u00bb (Medium)<\/em> en y\ncherchant le sens du \u00ab message \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

            \nPrenons par exemple le r\u00e9cit de l’apparition dans la\n\u00ab Chambre Haute, toutes portes ferm\u00e9es \u00bb15<\/sup><\/a><\/em>\npr\u00e9cise le r\u00e9cit. Une situation hautement improbable d’apparition\nd’un hologramme pas encore invent\u00e9. Il s’agit bien cependant des\ninteractions entre Thomas, le sceptique, et ses amis, reprenant le\ncours de leur \u00ab mission \u00bb dans de nouvelles conditions.\nIl s’agit bien de \u00ab toucher \u00bb cette nouvelle r\u00e9alit\u00e9 :\nLes disciples sont maintenant \u00ab les Porteurs du Christ \u00bb\nen int\u00e9grant ce qui fait leur souffrance, la mort de J\u00e9sus, une\nblessure qu’ils portent tous, et l’espoir que tout n’est pas perdu,\npuisqu’ils (s)ont \u00ab le medium\/message \u00bb du r\u00e9cit. \n<\/p>\n\n\n\n

            \nDans ce cas, le merveilleux de l’apparition, ne doit pas\n\u00eatre major\u00e9 comme l’\u00e9v\u00e9nement extraordinaire <\/em>et \u00ab pointe\ndu texte \u00bb. C’est ce qui permet pourtant de le faire entendre\npar la plupart des auditeurs : Ce qu’ils proposent est ce que\nle \u00ab Fils de Dieu \u00bb a offert comme alternative aux r\u00e8gles\nculpabilisantes des religions en cours.<\/p>\n\n\n\n

            \nIls sont ceux qui ont \u00ab per\u00e7u \u00bb la pr\u00e9sence\nde J\u00e9sus de Nazareth dans la r\u00e9alit\u00e9 de leur exp\u00e9rience,16<\/sup><\/a>\ndepuis la crucifixion… cette derni\u00e8re ne relevant pas seulement de\n\u00ab la Pens\u00e9e Magique \u00bb bien entendu. Donc ils sont\nl\u00e9gitim\u00e9s dans leurs mission : La plupart d’entre -eux seront\nles premiers \u00ab \u00e9v\u00eaques \u00bb, Missionnaires \u00ab consacr\u00e9s \u00bb,\npromoteurs de ce qu’ils ont \u00ab vu \u00bb. Paul lui m\u00eame s’en\njustifiera apr\u00e8s sa rencontre d\u00e9sar\u00e7onnante avec J\u00e9sus sur le\n\u00ab Chemin de Damas \u00bb17<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

            5 Les limites de l’id\u00e9e de \u00ab\u00a0R\u00e9surrection\u00a0\u00bb <\/strong> comme \u00ab\u00a0Pens\u00e9e Magique\u00a0\u00bb<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

            Nous avons vu plus haut que les lieux de r\u00e9sidence des ressuscit\u00e9 sont dans le meilleur des cas \u00ab\u00a0de verts p\u00e2turages\u00a0\u00bb , de moelleux nuages c\u00e9lestes, avec une sonorisation ang\u00e9lique. Si vous n’\u00eates pas conformes pour y acc\u00e9der, on peut vous y aider\u00a0: en vous accordant l’absolution de ce qui vous emp\u00eacherait d’y arriver. Il y a aussi des officines qui vous offriront un ticket d’entr\u00e9e moyennant financement d’une institution antichambre, quand ce n’est pas en payant directement le d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 religieux autoproclam\u00e9 ou \u00e9lu de service, le proph\u00e8te, ou le gourou chr\u00e9tien ou New Age, \u00ab\u00a0la Pens\u00e9e Magique\u00a0\u00bb a toujours un bon rendement pour ceux qui savent s’en servir … <\/p>\n\n\n\n

            \nMais le salut est gratuit… il est bon de s’en\nsouvenir.18<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

            \nQuand un \u00ab home riche demande \u00e0 J\u00e9sus ce qu’il\ndoit faire pour avoir la \u00ab vie \u00e9ternelle \u00bb, alors qu’il\na l’impression d’avoir fait tout ce que la religion exige, J\u00e9sus\nlui recommande de vendre tous ses biens et de les donner aux\npauvres.19<\/sup><\/a>..\n\n<\/p>\n\n\n\n

            \nEncore une remarque \u00e0 propos de l’encouragement a\n\u00ab avoir J\u00e9sus dans son c\u0153ur \u00bb,<\/p>\n\n\n\n

            \nC’est une expression largement utilis\u00e9e dans les\n\u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques et le mouvement charismatique20<\/sup><\/a>.\n Elle est le plus souvent comprise comme un gage de salut personnel.\nSi cela implique d’  \u00ab aimer Dieu et son prochain comme\nsoi-m\u00eame \u00bb, cela n’emp\u00eache pas de consid\u00e9rer ceux qui n’ont\npas \u00ab  J\u00e9sus dans leur c\u0153ur \u00bb comme des gens peu ou pas\nfr\u00e9quentables, ce qui est assez loin de la \u00ab Bonne\nNouvelle \u00bb. C’est un exemple de \u00ab Pens\u00e9e Magique \u00bb\npeu encourageante pour la p\u00e9dagogie, qui implique alors une forme de\nculpabilit\u00e9 pour celui qui est consid\u00e9r\u00e9 comme ayant \u00ab le\nc\u0153ur comme une belle pomme \u00e0 l’ext\u00e9rieur, mais c\u0153ur pourri \u00e0\nl’int\u00e9rieur \u00bb21<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

            Apr\u00e8s, vous faites comme vous le sentez\u00a0: l’important est que vous ne soyez plus inquiet, que vous soyez libre et que vous vous sentiez aim\u00e9 de Dieu donc re-suscit\u00e9s C’est l’essentiel de la r\u00e9surrection v\u00e9cue \u00ab\u00a0avec le ressuscit\u00e9.\u00a0<\/strong>\u00bb <\/p>\n\n\n\n

            <\/p>\n\n\n\n

            \nLe 14 ao\u00fbt 2019 \n<\/p>\n\n\n\n

            Voir aussi\u00a0: \u00ab\u00a0J\u00e9sus, apr\u00e8s la mise au tombeau\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

            .<\/p>\n\n\n\n

            <\/p>\n\n\n\n

            <\/p>\n\n\n\n

            <\/p>\n\n\n\n

            \n Publi\u00e9\nle 21 08 19<\/p>\n\n\n\n

            1<\/a>Herbert\n\tMarshall McLuhan 1911-1980,<\/strong>\n\tcanadien. Professeur de Litt\u00e9rature Anglaise et th\u00e9oricien de la\n\tcommunication, il est un des fondateurs des \u00e9tudes contemporaines\n\tsur les .m\u00e9dias. Exemple : l’Iphone est le m\u00e9dia qui vous\n\tfait acheter la technologie qui vise \u00e0 enrichir ses producteurs.<\/p>\n\n\n\n

            2<\/a>L’apolog\u00e9tique<\/strong>\n\tconsiste \u00e0 d\u00e9fendre de fa\u00e7on coh\u00e9rente une position. Le terme\n\tvient du g<\/a>rec\n\t apologia<\/em> (\u1f00\u03c0\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1), qui signifie \u00ab justification,\n\td\u00e9fense (contre une attaque) \u00bb en particulier en th\u00e9ologie.\n\tIl d\u00e9coule d’un parti pris dogmatique ou culturel qui vise \u00e0\n\tjustifier une question de foi.<\/p>\n\n\n\n

            3<\/a>L’ar\u00e9opage\n\t\u00e0 Ath\u00e8nes, le S\u00e9nat \u00e0 Rome.<\/p>\n\n\n\n

            4<\/a>Actes\n\t17:16-34<\/p>\n\n\n\n

            5<\/a>Approuver,\n\tconfirmer, l\u00e9gitimer, officialiser.<\/p>\n\n\n\n

            6<\/a>Samuel\n\td\u00e9signe David pour succ\u00e9der \u00e0 Sa\u00fcl d\u00e9faillant.(Livre de\n\tSamuel)<\/em><\/p>\n\n\n\n

            7<\/a>Mt\n\t3:17, Mc 9:7 \u00e0 la Transfiguration, = Mt 17:5 \n\t<\/p>\n\n\n\n

            8<\/a>Mt\n\t16:13-20 \u00ab Tu es le Christ, le fils du Dieu vivant \u00bb une\n\taffirmation ien plus tardive que l’\u00e9v\u00e9nement \u00e9voqu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

            9<\/a>id.\n\tMt 16:13-23. Ce qui attestera l’id\u00e9e que J\u00e9sus est l’initiateur de\n\tl’Eglise … \n\t<\/p>\n\n\n\n

            10<\/a>\n\tDe\n\tla naissance des dieux \u00e0 la naissance du Christ <\/strong>Ed\n\tSeuil 1992 \n\t<\/h5>\n\n\n\n
            \n\thttp:\/\/www.seuil.com\/ouvrage\/de-la-naissance-des-dieux-a-la-naissance-du-christ-eugen-drewermann\/9782020331302<\/h5>\n\n\n\n

            11<\/a>\n\tCe type de pens\u00e9e se manifeste principalement au cours de l’enfance\n\tet est, \u00e0 l’\u00e2ge adulte, appr\u00e9hend\u00e9 par la m\u00e9decine comme un\n\tsympt\u00f4me d’immaturit\u00e9 ou de d\u00e9s\u00e9quilibre psychologique. La\n\tpens\u00e9e magique est souvent associ\u00e9e au m<\/a>ysticisme\n\tet au courant du New Age \n\t<\/p>\n\n\n\n

            \n\t12<\/a>\n\tNotablement Boris Johnson et le Brexit, Donald Trump et l’Am\u00e9rique,\n\tJa\u00efre Bolsonaro et le Br\u00e9sil id\u00e9al, M\u00e9lanchon et les lendemains\n\tqui chantent ou Blocher et une Suisse sans \u00e9trangers et sans\n\tEurope.<\/p>\n\n\n\n

            13<\/a>Luc\n\t24 :18-35.<\/p>\n\n\n\n

            14<\/a>Jean\n\t21:1-25<\/p>\n\n\n\n

            15<\/a>Jean\n\t20:26 les\n\tdisciples \u00e9taient \u00e0 nouveau r\u00e9unis dans la maison, et Thomas\n\t\u00e9tait avec eux. J\u00e9sus vint, toutes portes verrouill\u00e9es, il se\n\ttint au milieu d’eux et leur dit : \u00ab La paix soit avec vous. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

            \n\t16<\/a>\n\t29 J\u00e9sus dit : \u00ab Parce que tu m’as vu, tu as cru ; bienheureux\n\tceux qui, sans avoir vu, ont cru. \u00bb<\/em> \n\t<\/p>\n\n\n\n

            17<\/a>Actes\n\t9:1-30<\/p>\n\n\n\n

            \n\t18<\/a>\n\t<\/strong>Romains\n\t3.23-26 :<\/strong>\n\t<\/strong>Car\n\til n\u2019y a point de distinction, puisque tous ont p\u00e9ch\u00e9, et sont\n\tpriv\u00e9s de la gloire de Dieu, Et qu\u2019ils sont justifi\u00e9s\n\tgratuitement par sa gr\u00e2ce, par la r\u00e9demption qui est en\n\tJ\u00e9sus-Christ, Que Dieu avait destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre une victime\n\tpropitiatoire; par la foi, en son sang, afin de manifester sa\n\tjustice par le pardon des p\u00e9ch\u00e9s commis auparavant, pendant les\n\tjours de la patience de Dieu; Afin, dis-je, de faire para\u00eetre sa\n\tjustice dans ce temps-ci, afin d\u2019\u00eatre reconnu juste, et comme\n\tjustifiant celui qui a la foi en J\u00e9sus.<\/em><\/p>\n\n\n\n

            \n\t19<\/a>\n\tMt 19 :16-26  <\/em>Un\n\thomme s’approcha et dit \u00e0 J\u00e9sus: \u00ab[Bon] Ma\u00eetre, que dois-je\n\tfaire de bon pour avoir la vie \u00e9ternelle?\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

            \n\t20<\/a>\n\tQuand J\u00e9sus dit de lui-m\u00eame \u00ab Je\n\tsuis le Chemin, la V\u00e9rit\u00e9 et la Vie \u00bb (Jn 14, 6), Il ne dit\n\tpas qu\u2019Il indique le bon chemin, qu\u2019Il proclame la v\u00e9rit\u00e9 et\n\tqu\u2019Il donne acc\u00e8s \u00e0 la vie. Non, il faut prendre la citation au\n\tpied de la lettre : Il EST vraiment le chemin : c\u2019est la\n\tconformit\u00e9 au Christ dans chacune de nos pens\u00e9es et de nos actions\n\tqui doit guider notre vie. Il EST la v\u00e9rit\u00e9. Ce n\u2019est pas un\n\tdiscours qui indique la v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est sa personne elle-m\u00eame, ce\n\tqui inclut, l\u00e0 aussi, son attitude, ses actes et ses paroles. Et Il\n\test Dieu Cr\u00e9ateur, la vie elle-m\u00eame. Avant la vie, un Dieu vivant\n\t\u00e9tait l\u00e0 et le sera m\u00eame apr\u00e8s la fin de l\u2019univers.\n\thttps:\/\/www.reponses-catholiques.fr\/rencontrer-jesus\/<\/p>\n\n\n\n

            21<\/a>Message\n\tdes responsables de l’enseignement religieux \u00ab \u00e9vang\u00e9liques \u00bb\n\tinvit\u00e9s amicalement dans la Paroisse de Lancy Sud en 1980. \n\t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            J\u00e9sus entre la crucifixion et Pentec\u00f4te Propositions de r\u00e9flexions autour de l’exp\u00e9rience humaine des lecteurs et auditeurs du 21e si\u00e8cle. Pour l’\u00e9quipe th\u00e9ologique de pr\u00e9paration du Camp Biblique Oecum\u00e9nique de Vaumarcus 2020 Si nous pouvons comprendre le sentiment des amis de J\u00e9sus de Nazareth apr\u00e8s sa mort, lorsqu’ils se retrouvent dans le projet commun d’annonce […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2448","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2448","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2448"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2448\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2448"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2448"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2448"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}