{"id":2461,"date":"2021-03-14T11:42:07","date_gmt":"2021-03-14T10:42:07","guid":{"rendered":"http:\/\/bernardvanbaalen.com\/?p=2461"},"modified":"2021-03-14T11:42:07","modified_gmt":"2021-03-14T10:42:07","slug":"la-resurrection-et-la-mort","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/?p=2461","title":{"rendered":"La r\u00e9surrection et la mort."},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

\nPourquoi\nintroduire une note sur la mort<\/strong>\n\n<\/p>\n\n\n\n

dans les documents de pr\u00e9paration du Camp Biblique Oecum\u00e9nique de Vaumarcus sur le th\u00e8me des r\u00e9cits concernant J\u00e9sus Ressuscit\u00e9, entre la mise au tombeau et l’Ascension : <\/p>\n\n\n\n

Nous avons abord\u00e9 cette question en nous interrogeant sur l’opportunit\u00e9 de mentionner les textes de la Passion, car avec la mort de J\u00e9sus sur la croix, il n’y a pas de r\u00e9surrection \u00e0 envisager, si l\u2019\u00c9vangile de Marc se termine sur la mention du \u00ab tombeau vide \u00bb (Mc. 16:8). comme le laissent supposer quelques manuscrits. Ou au contraire, les r\u00e9cits de r\u00e9surrection d\u00e9coulent th\u00e9ologiquement de la passion…<\/p>\n\n\n\n

Mais le th\u00e8me choisi \u00e9tait \u00ab J\u00e9sus Ressuscit\u00e9, entre la mise au tombeau et l’Ascension \u00bb \u00e0 r\u00e9partir sur 6 jours… et nous avons d\u00e9couvert dans une relecture des textes que la th\u00e9matique du \u00ab ressuscit\u00e9 \u00bb ouvrait des perspectives passionnantes pour nos propres exp\u00e9riences de vie.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, si J\u00e9sus est ressuscit\u00e9, il n’en est pas moins mort, comme c’est le destin de chacun d’entre nous : Alors qu’est-ce que la mort, et surtout la peur du \u00ab passage \u00bb de \u00ab l’autre c\u00f4t\u00e9 \u00bb pour autant qu’il y ait autre chose… du point de vue de ceux qui restent.<\/p>\n\n\n\n

Une construction pour survivre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La mort est une composante de la vie que nous devons tous affronter. Abruptement, nous savons que cet \u00e9v\u00e9nement atteint une personne, qui cesse de vivre, point. Mais cet \u00e9v\u00e9nement interroge ceux qui survivent, continuent leur vie sans la personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e, qui, g\u00e9n\u00e9ralement, ne sait pas ce qu’il y a de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la vie. Cela a \u00e9t\u00e9 le cas de tout temps. Les arch\u00e9ologues ont parfois envisag\u00e9 que les premi\u00e8res s\u00e9pultures aient \u00e9t\u00e9 le signe d’un changement dans l’\u00e9volution de l’humanit\u00e9. L’inqui\u00e9tude qui d\u00e9coule de la fin de vie, va tr\u00e8s vite entra\u00eener des rites fun\u00e9raires, et des mythes, sur les besoins suppos\u00e9s des d\u00e9funts, au del\u00e0 de leur \u00e9tat de \u00ab vivants \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ceux qui \u00ab savent \u00bb\nvont accompagner les vivants, et vont rapidement devenir des\nautorit\u00e9s en la mati\u00e8re : Ils peuvent dire qui va dans quelle\ncase de l’organisation de l’au del\u00e0, et \u00e0 quelles conditions.\nL’attrait du pouvoir n’est pas loin et les religions en ont toutes\nutilis\u00e9 les ressources pour consolider leurs convictions et\nconditionner leurs fid\u00e8les<\/p>\n\n\n\n

1. L’exp\u00e9rience de la\nmort de l’autre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9c\u00e8s d’un proche est souvent l’objet de l’interrogation de la famille : La cause de l’angoisse ou de la qui\u00e9tude de son d\u00e9part, des ses souffrances endur\u00e9es sereinement ou douloureusement. Nous consid\u00e9rons sa vie, ses relations, son parcours pour tenter d\u2019envisager ce qui serait \u00e9ventuellement une autre mani\u00e8re de \u00ab rester parmi nous \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Les\nrituels nous ont habitu\u00e9s \u00e0 consid\u00e9rer notre vie comme incertaine\ndu point de vue des grands principes de la foi jud\u00e9o-chr\u00e9tienne :\nen t\u00e9moigne la \u00ab confession des p\u00e9ch\u00e9s \u00bb de la\nliturgie genevoise, datant de Th\u00e9odore de B\u00e8ze1<\/sup><\/a>,\n\u00ab Seigneur\nDieu, P\u00e8re \u00e9ternel et tout-puissant, nous reconnaissons et nous\nconfessons, devant ta sainte majest\u00e9, que nous sommes de pauvres\np\u00e9cheurs, n\u00e9s dans la corruption, enclins au mal, incapables par\nnous-m\u00eames de faire le bien, et qui transgressons tous les jours et\nen plusieurs mani\u00e8res tes saints commandements, ce qui fait que nous\nattirons sur nous, par ton juste jugement, la condamnation et la\nmort.<\/em>
<\/em>Mais,\nSeigneur, nous avons une vive douleur de t’avoir offens\u00e9, et nous\nnous condamnons, nous et nos vices, avec une s\u00e9rieuse repentance,\nrecourant humblement \u00e0 ta gr\u00e2ce et te suppliant de subvenir \u00e0\nnotre mis\u00e8re. Veuille donc avoir piti\u00e9 de nous, Dieu tr\u00e8s bon,\nP\u00e8re de mis\u00e9ricorde, et nous pardonner nos p\u00e9ch\u00e9s pour l’amour de\nton Fils J\u00e9sus-Christ, notre Sauveur.<\/em>\n\n<\/p>\n\n\n\n

Suivent\nles \u00ab Paroles de Gr\u00e2ces \u00bb exprim\u00e9es par le pasteur du\nhaut de la chaire… \n<\/p>\n\n\n\n

Les\nmanquements seront certainement port\u00e9s au\nbilan, et les bonnes actions au cr\u00e9dit, mais de quoi ? Pas\ntr\u00e8s rassurant !<\/p>\n\n\n\n

Nous n’en savons pas plus aujourd’hui que les anthropopith\u00e8ques d’il y a 400’000 ans. La science, ne nous explique rien, la philosophie nous aide, la psychanalyse soigne nos angoisses, et l’absolution devrait nous lib\u00e9rer… de quoi ? C’est frustrant, surtout quand notre sant\u00e9 est atteinte et que cela s’ajoute aux soins dont nous esp\u00e9rons l’efficacit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

1<\/a> 1519 – 1605<\/p>\n\n\n\n

Nous\navons vu dans un autre article1<\/sup><\/a>,\nque les cultures offrent toutes sortes de sc\u00e9narios pour les \u00ab fins\nultimes \u00bb, pour autant que nous y accordions cr\u00e9dit. Mais\ntoutes ont le d\u00e9faut de ne pas nous \u00e9pargner l’angoisse du passage,\nm\u00eame si l’humour s’y glisse souvent quand nous ne sommes pas\nconcern\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

  1. La proposition de\n\tJ\u00e9sus de Nazareth<\/strong>\n<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Le\nrabbi qui avait \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 au deuil de ses amis avait eu des\nr\u00e9actions \u00e9tonnantes vis a vis de la mort : Mat.18:19-23<\/em><\/p>\n\n\n\n

    19 Un scribe s\u2019approcha et lui dit : \u00ab Ma\u00eetre, je te suivrai partout o\u00f9 tu iras. \u00bb<\/em> … 21 Un autre des disciples lui dit : \u00ab Seigneur, permets-moi d\u2019aller d\u2019abord enterrer mon p\u00e8re. \u00bb 22 Mais J\u00e9sus lui dit : \u00ab Suis-moi, et laisse les morts enterrer leurs morts. \u00bb 23 \u00b6 Il monta dans la barque et ses disciples le suivirent. <\/em> <\/p>\n\n\n\n

    J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00e0 ramener \u00e0 la vie quelques uns de ses amis ou leurs proches : Le plus c\u00e9l\u00e8bre est Lazare racont\u00e9 dans l\u2019\u00c9vangile de Jean 11:1-45 Le r\u00e9cit est circonstanci\u00e9, je rel\u00e8ve cette parole : 25 J\u00e9sus dit \u00e0 Marthe: \u00ab Je suis la r\u00e9surrection et la vie : celui qui croit en moi, m\u00eame s\u2019il meurt, vivra ; 26 et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? \u00bb<\/em> Plus loin, alors que Lazare est d\u00e9j\u00e0 au tombeau, J\u00e9sus dit encore \u00e0 Marthe : \u00ab Ne t\u2019ai-je pas dit que, si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ? \u00bb<\/em> 41 On \u00f4ta donc la pierre Alors, J\u00e9sus leva les yeux et dit : \u00ab P\u00e8re, je te rends gr\u00e2ce de ce que tu m\u2019as exauc\u00e9. 42 Certes, je savais bien que tu m\u2019exauces toujours, mais j\u2019ai parl\u00e9 \u00e0 cause de cette foule qui m\u2019entoure, afin qu\u2019ils croient que tu m\u2019as envoy\u00e9<\/strong>. \u00bb 43 Ayant ainsi parl\u00e9, il cria d\u2019une voix forte : \u00ab Lazare, sors ! \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Il\ny a \u00e9galement la gu\u00e9rison du fils du centurion et\nde la belle-m\u00e8re de Pierre Mat\n8:5-13\net Luc 7:1-10, et encore la fille de Ja\u00efrus : Marc 5:21-43 ,\nMatthieu 9:18-26 et Luc 8:40-56 . qu’il va \u00ab r\u00e9veiller \u00bb\n Je ne pr\u00e9ciserai pas ici les raisons de l’insertion de ces r\u00e9cits\ndans le texte biblique, mais je souligne que \u00ab la mort \u00bb\nn’est pas un probl\u00e8me pour J\u00e9sus… Il rend la vie pour peu que les\nproches aient \u00ab la foi \u00bb en \u00ab la r\u00e9surrection et\nla vie \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Avant la mort, il y a la souffrance, et l\u00e0 encore J\u00e9sus intervient avec pertinence : Marc2 :1-12 raconte la descente par le toit d’un paralytique qui sort avec son brancard sous le bras. Avec l’homme \u00e0 la main \u00ab s\u00e8che \u00bb Marc 2:27-3:6 comme lors de la gu\u00e9rison des l\u00e9preux : Luc 17:11-22 J\u00e9sus remet en relation les exclus de la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

    Dans le r\u00e9cit de l’aveugle n\u00e9, nous touchons \u00e0 la question que tout le monde se pose : Jean 9 : 1 J\u00e9sus vit, en passant, un homme aveugle de naissance. 2 <\/em>Ses<\/em><\/strong> disciples <\/em>lui<\/em><\/strong> firent cette question: Rabbi, <\/em>qui a p\u00e9ch\u00e9<\/em><\/strong>, cet homme <\/em>ou ses parents<\/em><\/strong>, pour qu’il soit n\u00e9 aveugle? 3 J\u00e9sus r\u00e9pondit: Ce n’est pas que <\/em>lui ou ses parents<\/em><\/strong> aient <\/em>p\u00e9ch\u00e9<\/em><\/strong>; mais c’est afin que les \u0153uvres de Dieu soient manifest\u00e9es en <\/em>lui<\/em><\/strong>\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

    \nNous\nretrouvons l\u00e0 la pr\u00e9occupation de la plupart de nos contemporains,\nquand ils consid\u00e8rent leur propre vie. Elle n’est pas autant\naffect\u00e9e, mais \u00ab on ne sait jamais \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Cette angoisse devant la mort a un effet paralysant, aveuglant, dans tous les cas handicapant, et le J\u00e9sus de Nazareth que nous connaissons comme le \u00ab Christ \u00bb a voulu nous \u00ab rendre libres \u00bb Jean 8:31-36 31 \u00b6 J\u00e9sus donc dit aux Juifs qui avaient cru en lui : \u00ab Si vous habitez ma parole, vous \u00eates vraiment mes disciples,<\/em> 32 vous conna\u00eetrez la v\u00e9rit\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9 fera de vous des hommes libres. \u00bb<\/em> … \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, celui qui commet le p\u00e9ch\u00e9 est esclave du p\u00e9ch\u00e9. 35 L\u2019esclave ne demeure pas toujours dans la maison ; le fils, lui, y demeure pour toujours. 36 D\u00e8s lors, si c\u2019est le Fils2<\/sup><\/a> qui vous affranchit, vous serez r\u00e9ellement des hommes libres.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    1<\/a>Voir les r\u00e9f\u00e9rences en fin d’article. <\/p>\n\n\n\n

    2<\/a>Un \u00ab Fils \u00bb que vous<\/strong> reconnaissez … \u00ab Celui qui m’a vu a vu le P\u00e8re \u00bb<\/em>..Jean 14:9.<\/p>\n\n\n\n

    \n3.\nLe d\u00e9placement de la peur de la mort.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Nous voyons que la crainte de ce qui va se passer \u00ab apr\u00e8s la vie \u00bb est essentiellement une perturbation de notre existence avant notre propre mort. J\u00e9sus a \u00ab lib\u00e9r\u00e9 des vivants \u00bb au parcours contrari\u00e9s sans doute aussi par leurs peurs de \u00ab ne pas bien faire \u00bb. C’est le conformisme, la \u00ab bien-pensance \u00bb, le \u00ab politiquement \u00bb ou \u00ab religieusement \u00bb correct, li\u00e9 \u00e0 nos confessions de foi et \u00e0 la dogmatique en cours dans nos communaut\u00e9s qui, comme les pharisiens et les sadduc\u00e9ens obscurcissaient leur conception le la foi : Marc 12 :18 \u00b6 Des Sadduc\u00e9ens viennent aupr\u00e8s de lui. Ces gens disent qu\u2019il n\u2019y a pas de r\u00e9surrection. Ils lui posaient cette question :19 \u00ab Ma\u00eetre, Mo\u00efse a \u00e9crit pour nous : Si un homme a un fr\u00e8re qui meurt en laissant une femme, mais sans laisser d\u2019enfant, qu\u2019il \u00e9pouse la veuve et donne une descendance \u00e0 son fr\u00e8re \u2026 20 Il y avait sept fr\u00e8res. Le premier a pris femme et est mort sans laisser de descendance.<\/em> 21 Le second a \u00e9pous\u00e9 cette femme et est mort sans laisser de descendance. Le troisi\u00e8me \u00e9galement, 22 et les sept n\u2019ont laiss\u00e9 aucune descendance. Apr\u00e8s eux tous, la femme est morte aussi. 23 A la r\u00e9surrection, quand ils ressusciteront, duquel d\u2019entre eux sera-t-elle la femme, puisque les sept l\u2019ont eue pour femme ? \u00bb<\/em> 24 J\u00e9sus leur dit : \u00ab N\u2019est-ce point parce que vous ne connaissez ni les \u00c9critures ni la puissance de Dieu que vous \u00eates dans l\u2019erreur ? 25 En effet, quand on ressuscite d\u2019entre les morts, on ne prend ni femme ni mari, mais on est comme des anges dans les cieux. 26 Quant au fait que les morts doivent ressusciter, n\u2019avez-vous pas lu dans le livre de Mo\u00efse, au r\u00e9cit du buisson ardent, comment Dieu lui a dit : Je suis le Dieu d\u2019Abraham, le Dieu d\u2019Isaac et le Dieu de Jacob1<\/sup><\/a> ? 27 Il n\u2019est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Vous \u00eates compl\u00e8tement dans l\u2019erreur. \u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

    Et l’erreur est p\u00e9renne… en fait tout le monde se fiche pas mal du statut de cette femme et de celui de ses maris. Comme pour la Samaritaine de Jean 4:1-42 qui bien qu’ayant eu 7 compagnons et \u00ab n’a pas de mari \u00bb. Elle re\u00e7oit \u00ab l’eau vive \u00bb qui la lib\u00e8re de l\u2019opprobre ext\u00e9rieure et de sa culpabilit\u00e9, la rendant m\u00eame communicante de l\u2019\u00c9vangile. <\/p>\n\n\n\n

    Nous voyons dans ces r\u00e9f\u00e9rences que la notion de \u00ab r\u00e9surrection \u00bb ne se limite pas \u00e0 celle de la \u00ab mort \u00bb physique. Est-ce que nous ne disons pas d’un ami qui change de vie qu’il est comme \u00ab ressuscit\u00e9 \u00bb ou qu’une op\u00e9ration chirurgicale a \u00ab ressuscit\u00e9 \u00bb un patient dont le pronostic vital \u00e9tait engag\u00e9, par exemple apr\u00e8s un accident.<\/p>\n\n\n\n

    1<\/a>La\n\tcitation avec le pr\u00e9sent exprime que Dieu est celui qui est avec\n\tchacun des patriarches, et non pas dans la continuit\u00e9… une astuce\n\tlinguistique impossible \u00e0 rendre en fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

    \n4.\nLa r\u00e9surrection accessible et communicative ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n\nDans l\u2019\u00c9vangile de\nJean, \u00e0 la fin, nous trouvons ces paroles : \nJn 20:21. Alors, \u00e0 nouveau, J\u00e9sus leur dit : \u00ab La paix\nsoit avec vous. Comme le P\u00e8re m\u2019a envoy\u00e9, \u00e0 mon tour je vous\nenvoie. \u00bb <\/em>22\n<\/em>\nAyant ainsi parl\u00e9, il souffla sur eux et leur dit : \u00ab Recevez\nl\u2019Esprit Saint ; <\/em>23<\/em>\n ceux \u00e0 qui vous remettrez les p\u00e9ch\u00e9s, ils leur seront remis. Ceux\n\u00e0 qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

    C’est une sorte d’\u00abordre de mission \u00bb dont on peut l\u00e9gitimement comprendre qu’il ait \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement mis en \u00e9vidence par les hi\u00e9rarchies eccl\u00e9siastiques d\u00e9j\u00e0 en place \u00e0 l’\u00e9poque de la r\u00e9daction de l\u2019\u00c9vangile de Jean. L’objectif poursuivi par J\u00e9sus est de lib\u00e9rer les croyants de la peur de la mort et des ch\u00e2timents qui vont avec, pour nous permettre de vivre dans la paix et la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Bon, il ne s\u2019agit pas de vivre comme un sacripant et d’obtenir l’absolution d’un \u00ab clerc l\u00e9gitime et asserment\u00e9 \u00bb pour recommencer le lendemain, si ce n’est pas plus t\u00f4t. C’est la \u00ab Pens\u00e9e Magique \u00bb originale que J\u00e9sus de Nazareth met en \u0153uvre, en opposition \u00e0 celle qui est privil\u00e9gi\u00e9e par les amateurs de pouvoir et les exploitants de la cr\u00e9dulit\u00e9 des fid\u00e8les. Car ces instruments de contr\u00f4le sont de puissantes machines \u00e9conomiques : Les voyants extralucides et les pompes fun\u00e8bres n’en sont que la partie \u00e9merg\u00e9e de l’Iceberg, avec les exc\u00e8s du \u00ab Temple Solaire \u00bb et de la \u00ab Scientologie \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    La pertinence de la proposition de J\u00e9sus de Nazareth, qui n’est pas exactement celle des \u00e9glise de toutes les d\u00e9nominations, est qu’elle permet d’aborder la derni\u00e8re \u00e9tape de la vie sans peur et sans remords, puisque c’est dans la partie \u00ab vivante \u00bb que tout se passe. L’amour, la haine, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et la pingrerie ne peuvent s’exercer que du vivant de celui ou celle qui en fait b\u00e9n\u00e9ficier ses semblables : Son \u00ab enfer \u00bb sera d’en subir les cons\u00e9quences, sa \u00ab r\u00e9surrection \u00bb d’en recevoir la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, et cela n’a pas de prix.<\/p>\n\n\n\n

    \n5\n. Qui a l’autorit\u00e9 de pardonner ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n La\nr\u00e9ponse \u00e0 LA QUESTION de l’habilitation \u00e0 partager le pardon est\ndans la relation interpersonnelle que nous avons avec nos proches. La\npsychanalyse peut aider \u00e0 trouver le chemin, un\/e psychologue, un\neccl\u00e9siastique, un ami peut accompagner la d\u00e9marche, mais elle\nreste personnelle dans notre rapport avec les r\u00e8gles fondamentales\nque nous avons h\u00e9rit\u00e9es quasi \u00ab g\u00e9n\u00e9tiquement \u00bb et\nmises en \u00e9vidence par le r\u00e9cit des tables de la Loi de Mo\u00efse. \nC’est la seule et unique r\u00e8gle de vie propos\u00e9e par le Rabbi de\nNazareth. Une \u00ab pens\u00e9e magique \u00bb qui fait ses preuves,\ncomme nous pouvons le constater tous les jours.<\/p>\n\n\n\n

    \nMaintenant\nsi vous avez \u00ab besoin \u00bb d’un rituel, d’un moniteur de\nconscience, vous \u00eates libres… \u00e0 \u00ab condition \u00bb qu’il\nn’y en aie aucune autre que votre libre d\u00e9cision.<\/p>\n\n\n\n

    \n6.\nle cas particulier de J\u00e9sus de Nazareth \u00e0 Geths\u00e9man\u00e91<\/sup><\/a>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Paradoxe du r\u00e9cit biblique de la Passion : La pri\u00e8re de J\u00e9sus semble indiquer que pour ce qui le concerne, il vit ce que tous les humains pressentent \u00e0 l’approche de la mort et de la souffrance possible. Lui qui a toujours proclam\u00e9 ses convictions \u00e0 propos de la \u00ab vie \u00e9ternelle \u00bb ou de la \u00ab r\u00e9surrection \u00bb qu’il mettait en \u0153uvre pour les autres est confront\u00e9 \u00e0 un choix que les \u00e9vangiles nous ont heureusement \u00e9pargn\u00e9s: \u00c9chapper \u00e0 l’arrestation et \u00e0 la mort par une entourloupe divine, ou assumer ses choix de vie jusqu’au supplice inflig\u00e9 pour avoir \u00e9t\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 l’injonction divine et non pas pour une faute p\u00e9nalement condamnable dans l’absolu. Souvenez-vous d’un autre d\u00e9nouement-r\u00e9surrection o\u00f9 la \u00ab faute \u00bb traditionnelle est r\u00e9voqu\u00e9e par la bienveillance vitale. La lapidation est \u00e9vit\u00e9e comme le raconte Jean 8,1-11. La coutume veut la mort de la femme convaincue d’adult\u00e8re, et J\u00e9sus renvoie les intellectuels juristes en leur donnant le choix de jeter la premi\u00e8re pierre s\u2019ils sont eux m\u00eames sans p\u00e9ch\u00e9s… Chacun s’examinant quitte le terrain et J\u00e9sus ne condamne pas la femme non plus. <\/p>\n\n\n\n

    Au \u00ab Jardin des Oliviers \u00bb ceux qui vont intervenir sont envoy\u00e9s pour l’arr\u00eater… les th\u00e9ologiens diront que c’\u00e9tait pour que soit proclam\u00e9 le royaume de Dieu… qui reste un risque vital pour celui qui respecte la \u00ab loi de Dieu \u00bb. J\u00e9sus de Nazareth nous a habitu\u00e9 \u00e0 aller jusqu’au bout de nos convictions, avec l’id\u00e9e que la r\u00e9surrection serait \u00e0 l’autre bout du \u00ab tunnel \u00bb qui semble s’ouvrir au moment de la mort.2<\/sup><\/a> Il va en faire la d\u00e9monstration en ne reniant rien de ses convictions, Marc 14:33 raconte\u00b6 J\u00e9sus emm\u00e8ne avec lui Pierre, Jacques et Jean. Et il commen\u00e7a \u00e0 ressentir frayeur et angoisse. 34 Il leur dit : \u00ab Mon \u00e2me est triste \u00e0 en mourir. Demeurez ici et veillez. \u00bb 35 Et, allant un peu plus loin, il tombait \u00e0 terre et priait pour que, si possible, cette heure pass\u00e2t loin de lui. 36 Il disait : \u00ab Abba, P\u00e8re, \u00e0 toi tout est possible, \u00e9carte de moi cette coupe ! Pourtant, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux ! \u00bb <\/em> <\/p>\n\n\n\n

    Rappelez-vous Jean 14 :6 J\u00e9sus dit : \u00ab Je suis le chemin et la v\u00e9rit\u00e9 et la vie. Personne ne va au P\u00e8re si ce n\u2019est par moi.7 Si vous me connaissiez, vous conna\u00eetriez aussi mon P\u00e8re. D\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent vous le connaissez et vous l\u2019avez vu. \u00bb<\/em> J\u00e9sus se r\u00e9v\u00e8le ici comme totalement humain, avec la peur instinctive de la souffrance. La perspective de la r\u00e9surrection ne l\u2019att\u00e9nue pas : C’est la limite de la \u00ab pens\u00e9e magique \u00bb : Non pas la peur de la mort, mais de ce qui la pr\u00e9c\u00e8de. Aller jusqu’au bout de ses convictions est l’unique exemple que J\u00e9sus va donner, sachant que sa r\u00e9surrection se fera sous d’autres formes, avec d’autres personnalit\u00e9s, quelles que soient les \u00e9poques. <\/p>\n\n\n\n

    \nEn\nannexe je vous donne un exemple du 20e si\u00e8cle qui m’a beaucoup\ntouch\u00e9, \u00e0 cause de mes amis chiliens qui connaissaient Victor Jara.\nIl est lui aussi all\u00e9 jusqu’au bout de ses convictions.<\/p>\n\n\n\n

    \nBernard\nvan Baalen<\/em><\/p>\n\n\n\n

    \nle\n12 novembre 2019<\/em><\/p>\n\n\n\n

    \n\t1<\/a>\n\tDans les \u00e9vangiles synoptiques (Marc, Matthieu, Luc), Geths\u00e9mani \n\tou \u00ab le pressoir \u00e0 huile \u00bb est le lieu o\u00f9 J\u00e9sus a pri\u00e9 avant\n\tson arrestation .<\/p>\n\n\n\n

    2<\/a> La fameuse \u00ab\u00a0lumi\u00e8re blanche au fond du tunnel\u00a0\u00bb aper\u00e7ue par les personnes ayant r\u00e9chapp\u00e9 de peu \u00e0 la mort, dont font part certaines victimes d\u2019arr\u00eats cardiaques, correspondent \u00e0 un regain de l\u2019activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale lorsque la circulation sanguine cesse dans le cerveau.<\/p>\n\n\n\n

    \nAnnexes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \nLa\nmort du chanteur V\u00edctor Jara, le 16 septembre 1973,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \nN\u00e9\nle 28 septembre 1932 dans une famille paysanne. Encourag\u00e9 par sa\nm\u00e8re \u00e0 faire de la musique et des \u00e9tudes, Victor Jara s’essaye \u00e0\nla comptabilit\u00e9, puis il passera deux ans au s\u00e9minaire en vue de la\npr\u00eatrise. Il est d\u00e9sillusionn\u00e9 par l’immobilisme de l\u2019\u00c9glise\nRomaine1<\/sup><\/a>.\nFinalement Victor Jara sera enseignant, metteur en sc\u00e8ne de t<\/a>h\u00e9\u00e2tre,\npo\u00e8te, auteur-compositeur-interpr\u00e8te et militant politique\n\nIl\na d\u00e9velopp\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre chilien, allant de pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre\nproduites localement \u00e0 des \u0153uvres classiques du monde, ainsi qu’un\ntravail exp\u00e9rimental de dramaturgie . Il a \u00e9galement jou\u00e9 un r\u00f4le\ncentral parmi les musiciens n\u00e9o-folkloriques, avec de nouvelles\nsonorit\u00e9s dans la musique populaire, qui ont cr\u00e9\u00e9 le mouvement\nNueva\nCancion Chilena<\/em><\/a>\n<\/em>(Nouvelle\nchanson chilienne). \n<\/p>\n\n\n\n

    \nEngag\u00e9\naux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019Unit\u00e9 Populaire, proche de Salvador Allende,\nV\u00edctor Jara, 40 ans, fut arr\u00eat\u00e9 le jour m\u00eame du coup\nd\u2019Etat, le 11 septembre. Enferm\u00e9 au stade Chile, il est\nsupplici\u00e9 plusieurs jours de suite. Dans le stade, avec sa guitare,\nil chante : \n<\/p>\n\n\n\n

    \n\u00ab En\nmarche sur le long chemin \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \nUn\ndes chants tr\u00e8s populaires au Chili de cette \u00e9poque, que tout le\nstade va reprendre :<\/p>\n\n\n\n

    \n\tVen,\n\tven, conmigo ven,<\/p>\n\n\n\n

    \n\tven,\n\tven, conmigo ven.<\/p>\n\n\n\n

    \n\tVamos\n\tpor ancho camino,<\/p>\n\n\n\n

    \n\tnacer\u00e1\n\tun nuevo destino, ven.<\/p>\n\n\n\n

    \n\tVen,\n\tven, conmigo ven,<\/p>\n\n\n\n

    \n\tven,\n\tven, conmigo ven.<\/p>\n\n\n\n

    \n\tal\n\tcoraz\u00f3n de la tierra<\/p>\n\n\n\n

    \n\tgerminaremos\n\tcon ella, ven.<\/p>\n\n\n\n

    \n\tEl\n\todio quedo atr\u00e1s<\/p>\n\n\n\n

    \n\tno\n\tvuelvas nunca,<\/p>\n\n\n\n

    \n\tsigue\n\thacia el mar<\/p>\n\n\n\n

    \n\ttu\n\tcanto es r\u00edo, sol y viento<\/p>\n\n\n\n

    \n\tp\u00e1jaro\n\tque anuncia la paz.<\/p>\n\n\n\n

    \n\tAmigo\n\ttu hijo va,<\/p>\n\n\n\n

    \n\thermano\n\ttu madre va,<\/p>\n\n\n\n

    \n\tvan\n\tpor el ancho camino<\/p>\n\n\n\n

    \n\tvan\n\tgalopando en el trigo, van<\/p>\n\n\n\n

    \n\tVen,\n\tven, conmigo ven,<\/p>\n\n\n\n

    \n\tven,\n\tven, conmigo ven.<\/p>\n\n\n\n

    \n\tLleg\u00f3\n\tla hora del viento<\/p>\n\n\n\n

    \n\treventando\n\tlos silencios, ven.<\/p>\n\n\n\n

    \n\tViens,\n\tviens avec moi viens,
    Viens, viens, viens avec moi.
    Nous\n\tallons un long chemin,
    Un nouveau destin va na\u00eetre, viens.
     <\/p>\n\n\n\n

    \n\tViens,\n\tviens avec moi viens,
    Viens, viens, viens avec moi.
    au c\u0153ur\n\tde la terre
    Nous allons germer avec elle, viens.<\/p>\n\n\n\n

    \n\tLa\n\thaine est laiss\u00e9e pour compte
    ne reviens jamais
    continue\n\td’aller \u00e0 la mer
    Votre chanson est rivi\u00e8re, soleil et\n\tvent
    Oiseau annon\u00e7ant la paix<\/p>\n\n\n\n

    \n\tAmi\n\tton fils s’en va,
    fr\u00e8re ta m\u00e8re s’en va,
    ils vont sur un\n\tgrands chemin
    ils galopent dans le bl\u00e9, ils vont<\/p>\n\n\n\n

    \n\tViens,\n\tviens avec moi viens,
    Viens, viens, viens avec moi.
    L’heure du\n\tvent est venue
    Briser les silences, viens. \n\t<\/p>\n\n\n\n

    \nLes\nmilitaires lui broient les mains \u00e0 coups de crosses pour lui faire\npasser l\u2019envie de jouer de la guitare. Sans les mains, il continue\nde chanter. \n<\/p>\n\n\n\n

    \nIl\nest finalement abattu, de 44 balles, dont le coup de gr\u00e2ce. Sa\nfemme r\u00e9cup\u00e8re le corps abandonn\u00e9 dans un terrain vague et\nl\u2019enterre clandestinement. En 2009, le corps est exhum\u00e9 et\nson enterrement officiel peut enfin avoir lieu. \n<\/p>\n\n\n\n

    \nLe\nstade de Santiago porte son nom.<\/p>\n\n\n\n

    \n\t1<\/a>\n\tle\n\tcongr\u00e8s de Medell\u00edn de la CELAM,\n\ten 1968, fit le choix prioritaire des pauvres, \u00ab\u00a0engageant\n\tl’Eglise pour le d\u00e9veloppement int\u00e9gral de tout l’homme et de tous\n\tles hommes vers une lib\u00e9ration. Dom Helder Camara en a \u00e9t\u00e9 l’une\n\tdes figures marquantes. L’\u00e9piscopat conservateur \u00e9tait plus\n\t\u00ab r\u00e9serv\u00e9 \u00bb, sauf l’archev\u00eaque de Santiago qui a fait\n\tde son mieux pour prot\u00e9ger ses collaborateurs progressistes.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Pourquoi introduire une note sur la mort dans les documents de pr\u00e9paration du Camp Biblique Oecum\u00e9nique de Vaumarcus sur le th\u00e8me des r\u00e9cits concernant J\u00e9sus Ressuscit\u00e9, entre la mise au tombeau et l’Ascension : Nous avons abord\u00e9 cette question en nous interrogeant sur l’opportunit\u00e9 de mentionner les textes de la Passion, car avec la mort de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2461","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2461","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2461"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2461\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2461"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2461"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bernardvanbaalen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2461"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}